完整的清华校训: 自强不息，厚德载物，思想自由，人格独立
TG真是个祸国殃民的东西！！！大学需要有反思精神——原武大校长刘道玉致清华大学的公开信（完整未删版）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 22:03:26 2011, 美东)
大学需要有反思精神
——原武大校长刘道玉致清华大学的公开信（完整未删版）
清华大学百年校庆组织委员会：
您们好！
清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会谨向你们并通过你们，向清华大学
的师生员工表示衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡
献者们表示崇高的敬意！希望你们百尺竿头，更上一层楼！
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地
位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建
成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使
命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校
为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自1月7日至6月5
日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就
和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临
的最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改
为组织委员会，下设11个专项工作组。此外，还成立了发展委员会和顾问委员会，3年
以前就开始了1000天的倒计时活动。筹备工作不谓不充分，舆论不谓不大。可是，整个
校庆活动依然没有摆脱传统格式化的思维窠臼——大造舆论，邀请名人捧场，极尽评功
摆好之能事。在这一方面，拥有丰富资源的清华又开各校之先，舆论达到了登峰造极的
地步。自去年以来，该校就开展了“百年赋”、“我爱清华”、“百年清华、行健不息
”、“两岸同心”等活动，而且还把舆论造到了国外去了。去年，该校派代表团访日，
举行了 “东京大学—清华大学周”和“早稻田—清华大学日”活动。在美国的造势的
范围更大，先后在加州大学柏克莱分校举办了“清华周”，在芝加哥大学、麻省理工、
哥伦比亚举办了“清华日”，在哈佛大学举办了“清华大学与哈佛大学学生论坛”。
但是，我却没有看到清华大学有任何一项反思活动，更没有像麻省那样“严肃的反
思”，这就是清华大学与麻省理工学院之间在思想境界上的巨大差距。当然，缺乏反思
精神不仅仅只是清华大学，包括教育部在内的各大学，都没有反思精神。要不然，为什
么人们从来就听不到国家教育部对人们批评的回应，如扩招冒进、大学合并瞎指挥、教
学评估造假、学术腐败、特聘教授假引进，评名师搞官本位、债台高筑等，从而使我国
高教问题越来越严重。
我国高等教育的种种问题，明明是客观存在的，为什么教育部就视而不见呢？说到
底，就是没有反思精神。德国哲学家黑格尔对反思有过很多的论述，他说： “哲学认
识的方式只是一种反思”。:因此，反思是人类认识事物的工具，要深刻地认识事物的
本质，就必须进行反思。在教育发展过程中，特别是经过20多年的冒进之后，更需要进
行反思。不经过深刻的反思，就不能吸取发展中的经验和教训，就不能认清教育的规律
，不能成为一个清醒的领导者，也就不能使我国高等教育走上健康的发展道路。
既然没有看到清华大学的反思，那么我作为一名老年教育工作者，出于责任感的驱
使，不妨替你们作一点点反思，但愿是“逆耳的忠言”。
首先，一流大学应当选择什么样的校长？这个问题的答案本来是很清楚的，一流大
学应当选择一流的教育家当校长，但是这个问题包括清华大学在内的各重点大学都没有
解决好。为了说明问题，我不得不重提5年前发生在清华的一件事。2005 年5月11日，
清华大学校长主持台湾亲民党主席宋楚瑜的演讲，演讲完毕赠送礼品时，校长念黄遵宪
的《赠梁任父同年》诗时，由于不认识小篆的“侉”字而语塞，并进一步导致举止失措
，把赠送礼物说成了“捐赠礼物”，接受对方礼品后又忘记说声“谢谢”。这本来是很
庄严的场合，却闹出了大笑话，并遭到了普遍的批评。汉语言文字博大精深，谁都有念
错字的时候，我也念过错字。我们无意苛求科学家要会认识篆体字，一定要懂得古诗文
，但作为大学校长必须具有较高的人文素质。对此，著名的文化学大师王元化先生在逝
世前曾批评说：“大学校长由对人文科学茫然不晓的理科教授担任，而此种现象导致大
学文科奄奄无生气，人文精神的失落。”这件事并不能怪罪校长，而只是暴露了我们遴
选大学校长标准和方法上存在的问题，如果把遴选校长的权力交给学校的教授委员会，
相信他们能够选举出符合教育家标准的校长。
其实，在清华大学的历史上，曾经有过许多杰出的校长，如梅贻琦、蒋南翔、刘达
、刘冰等，从治校的实践中，他们要么成了学者化的职业校长，或者是革命化的职业校
长。梅贻琦先生是留美的物理学博士，他的成名并不是因为他是博士或是院士（逝世前
一年台湾中央研究院才授予他院士头衔），而是反映他的教育理念的一句话：“大学乃
大师之谓也，而非大楼之谓也”，至今仍然被我国教育界所传诵！这几位校长作为著名
的教育家，其业绩和教育思想，都已载入我国高等教育史册。对比起来，自80年代开始
，清华大学的历任校长都是院士，他们都是双肩挑的学者，不能专心致志地把全部智慧
和精力用于办好学校，因此他们都没有成为有影响的教育家。陶行知先生在85年以前曾
说过：“做一个学校的校长，谈何容易！说得小些，他关系到千百人的学业前途；说得
大些，他关系到国家与学术之兴衰。这种事业之责任，不值得一个整个（指心无旁骛）
的人去担负吗？”问题就在这里，我国现在不仅校长，而且有些部处长也搞双肩挑，他
们怎么可能做到“鱼和熊掌二者得兼”呢？因此，清华应当珍惜自己的经验，选拔那些
教育家当校长，心无旁骛地领导和管理好学校。也许，也有些院士符合校长的要求，但
必须放弃学术研究，要以学校的利益为最高的利益，绝不能利用校长的资源营建个人的
学术汕头，像世界那些著名大学校长一样，做一个专心致志的职业化校长。根据过去的
经验，从国家部委或省市的领导人中，选拔那些既受过良好教育（假博士不要）又有民
主作风的人，到部分大学担任校长，也许比直接从教授中选拔要更好一些。
第二，应当树立什么样的大学精神？在清华大学的介绍中说：“学校精神：独立之
精神，自由之思想”。在清华大学的百年校史上，的确存在着怎样的精神，正是这种精
神蕴育出了大批翘楚和大师级的人物。可惜，这种精神并没有继承下来，无论是独立也
好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口头上，只不过为了宣传而已。请问：你们对教
育部有自己的独立自主权吗？你们又给了学校的教授和学生们多少的独立和自由呢？如
果你们真的有独立和自由之精神，那陈丹青先生又怎么会辞职呢？反倒是，他离开清华
以后，才真正获得了创作上的独立和自由，这难道不值得你们认真的反思吗？
第三，一流大学应当具有鲜明的特色，绝不能贪大求全。美国麻省理工学院的特色
十分鲜明，她是世界“理工科之王”，她拥有世界独一无二的“媒体实验室”，这是一
个被称为“创造的摇篮”的研究机构，专注于发明创造，而非科技产品化的开发。正因
为他们注重原创性的研究，所以才发明了世界第一个“旋风电脑”、幽灵隐形轰炸机、
第一个拥有人类感情的机器人等成就。同时，他们先后诞生了76个诺贝尔奖的获得者，
这可能是我国举全国高校之力也无法企及的荣誉。美国其他大学也都各具特色，如普林
斯顿大学的数学和理论物理，哈佛大学的行政管理，耶鲁大学的法律，芝加哥大学的经
济学派，加州大学柏克莱分校的高能物理劳伦斯学派等。
可是，我国大学都追求“大而全”，互相攀比，失去了个性和特色。过去，人们都
知道清华大学的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是现在不知道什么是清华的特色。据
介绍，清华大学的重点学科有49个，拥有全国第一的学科就有38个之多，重点多了就没
有重点，这是人所共知的道理。美国普林斯顿大学没有被认为最吃香的医学院、法学院
和商学院，尽管有人建议要办这些学院，可是校长雪莉·帝尔曼却说：“，正因为我们
不需什么都做，我们才能够集中所有精力和资源来干两件事，一是非常严格的本科生教
育，二是非常学术化的研究生教育。我们把这两件事做到了极致。我们认为，小就是美
！”1997年该校数学家安德鲁·怀尔斯足不出户，用7年时间证明了困扰世界数学界358
年的费马大定理，从而创造了世界学术界的奇迹！这才是世界一流大学的本色，我们应
当反思“大而全”的办学模式，不走出“大而全”的误区，我们最终可能建设不出真正
达到美国研究型那样一流水平的大学。
第四，世界一流大学应具有什么样的学风？20世纪初，是清华大学的黄金时代，当
时的国学院拥有梁启超、王国维、陈寅恪和赵元任四位大师，他们年龄都在五十岁以下
，都正值风华正茂。王国维先生在逝世前，曾出版了他的《人间词话》，在谈到治学的
精神时说： “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望断天涯路’，此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此
第二境界也。‘众里寻他千百度。暮然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境界也。
”这是王国维先生和那时一代学者治学的学风。“独上高楼”是什么意思？就是进入“
象牙塔”，像德国社会学家韦伯所说：“树立以学术为终身志业”的志向，只有这种精
神，才能从事高深学问之研究。当今，我们的大学做不出传承千百年的学术成就，就是
缺少了这种精神。王国维和他提出的这种学风，正是清华大学的精神财富，难道不应该
反思和继承吗？
去年，曾有学者质疑贵校一位文学教授有学术剽窃之嫌，尽管学术界不停的呼吁清
华大学成立调查委员会，但贵校态度一直暧昧。对待学术抄袭和剽窃，决不能姑息迁就
，必须旗帜鲜明地查处，要不然怎么体现你们严谨治学的学风呢？另外，必须树立实事
求是的态度，拒绝一切形式主义，不能把国外退休的名家或政府的高官聘请到学校装饰
门面，把他们供奉起来养尊处优，这种做法只会有害而无益处。在《参考消息》上，清
华大学是作广告最多的大学，凡是广告都吹嘘或夸大其词，这是与严谨学风相悖的，必
须制止以赢利为目的的广告。
第五，精英大学必须远离实用主义的办学方向。精英大学贵在精，贵在致力于高深
学问的研究，清华大学应当是这类大学的佼佼者。什么是高深的学问？它是指影响世界
未来的前沿问题，能够传承百年、千年的学问，能够引起科学和技术领域哥白尼式革命
的重大发明和创造。为了实现这样的目的，在科学研究中，必须放弃急功近利和立竿见
影的指导思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，发扬安贫乐道的精神。德国著名
哲学家汉娜·阿伦特曾说：“当大学决心于经常为国家和社会利益集团服务的方针的时
候，马上就背叛了学术工作和科学自身。大学如果确定了这样的目标，无疑等同于自杀
。” 本来，大学是分为精英型的和大众化型的，也有纯学术性的和应用型之分。我理
解阿伦特的话，是针对极少数精英大学而言的，这是繁荣学术的需要。如果这样理解是
正确的话，我认为包括清华大学在内的极少数重点大学，应当放弃实用主义的办学方向
，这是使我国科学跻身于世界先进之林的需要！
在清华大学校园里，竖立着一方石碑，上面镌刻着“行胜于言”的警句，这被认为
是该校的校风。这句话当然是正确的，反映了实践第一的认识论，人民教育家陶行知先
生本叫陶知行，为了表达他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我个人切身感受到
清华大学毕业生的务实精神，兴许这正是该校出现了70位亿万富翁的主要原因。
但是，从创造学的原理来看，任何一项重大的科学发明创造，最初都源于一个新思
想或稀奇古怪主意的诞生。可以肯定的说，没有怪异的想法或求异的思想躁动，就不可
能从事发明创造。因此，我认为仅仅强调“行胜于言”是不够的，它可能导致师生“形
而上”的思维贫乏，从而窒息了青年人的想象力。正因为如此，在解放后的60多年里，
清华大学没有产生有影响的著名思想家。在未来的30年（一代人），能否产生一批思想
和学术大师，这将是决定清华大学能否成为真正世界一流大学的关键。我顺便强调一下
，在创建世界一流大学的过程中，一定要摒弃我国只注意硬件（各种硬性指标的统计）
的观念，必须重视一流水平大学的质量标准，不能像某重点大学党委书记所说，他的大
学与世界一流大学具有相似性，所以就能够很快的建成一流大学。这完全是误导，相似
性仅仅只是按照形式比较，如果没有世界一流大学的实质内涵，如众多的诺贝尔奖和世
界各学科大奖的获得者，没有一批学术大师，没有几个科学学派，培养不出大批的杰出
人才，尽管各项硬件指标上去了，但仍然不能称为世界一流水平的大学。
作为一个局外人，我的观察和反思只不过是一点皮毛，更重要的和有价值的反思，
必须由局内人士来作。借百年校庆之机，希望清华大学发动群众，进行深入和广泛而严
肃的反思，总结出有益的经验和教训，站在更高的起点上，敢于否定自我，善于不断的
超越自我。
为什么我国教育部和各大学都不愿进行反思呢？主要原因有两点：一是被政绩观遮
住了眼睛，只讲政绩而避而不谈问题；二是“官本位”主义，抱着“领导高明论”的思
想，认为领导永远是正确的。为了再次说明反思的必要性，我不妨引用哈佛大学女校长
德鲁·福斯特在3年前就职典礼上的一段话，她说：一所大学，既要回头看，也要向前
看，其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心或是所要求的相对立。大学是要
对永恒做出承诺。” 她勾画出了一流大学的精神，阐明了反思（即回头看）的重要性
，也指出了看问题的方法必须与当下关心的功利主义相对立。这是多么高屋建瓴的办学
理念，我国如果要想真正地建成几所世界一流达到大学，包括清华大学在内的极少数几
所大学，应该给自己准确的定位，走出为国家眼前经济建设服务的传统思维，走进象牙
之塔，致力于解决50年甚至一百年以后的重大课题。至于为经济建设服务，则是众多的
普通大学或者技术学院能够而必须承担的任务，而一流大学应当肩负起提高和赶超世界
先进水平的任务，这是不同类型大学分工所决定的。
最后，我祝愿清华大学百年校庆获得圆满的成功！
一个老年教育工作者 刘道玉 谨呈
2011年3月 19日 完不完整，北平和新竹的的清华都是赴美预备学校 清华失去的，正是这个社会稀缺的 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 26 16:56:11 2011, 美东)
清华曾是人文的，后来是工程师的，再后来是官员的。今日之清华离人文清华远矣，唯
有留此存照。
文/肖锋
毕业二十六年，我们电力班推选代表出席人民大会堂的百年校庆典礼，同学会再三
斟酌，最后还是选定一名官员同学，因为要见国家最高领导人并合影。
为纪念清华百年，《中国周刊》做了期“清华与国运”，被我错看成清华与官运。
百年清华起起伏伏，如今是权力秀场，美国总统访华必讲演之地。
我们班一半人去了美国，清华被讽为留美预备班。想来美国人做成了一笔划算的生
意。1908年，美国退还“庚子赔款”的半数计1160余万美元，清政府于1911年开设清华
留美预备学校（彼时即有此称谓），1924年更名“清华大学”。现在美国人开始收获了
，收获这个国家的精英分子。
我的大学
能让你谈上一辈子的，也就大学了。
入校被告知第一条即要“为祖国健康工作50年”（清华口号）。每天下午四点半，
喇叭准时响起，同学们齐齐去锻炼。好身板不只是你需要的，也是国家需要的。
第二条是这里是工程师的摇篮。中科院院士中“清华人”占去三分之一。陈丹青抱
怨艺术生为何要考英语和数学，事实上，英语和数学是清华生的利器，托福和GRE比美
国本土学生考得还高。
我当时不知，1925年清华曾设过“国学研究院”，也不知梁启超、王国维、陈寅恪
、赵元任四大国学院导师与我何干。我更不知前任梅贻琦校长说过“所谓大学者，非谓
有大楼之谓也，有大师之谓也”。我们只被告知要为祖国健康工作50年和做一个好工程
师。
当然校训是知道的。石头上刻着“自强不息，厚德载物”，但后一半“思想自由，
人格独立”却没了。从校训的变迁可以看出清华精神是如何被阉割的。
始终没变的是清华人的国家情结。真的是“家事国事天下事，事事关心”，清华人
绝不会说“关我屁事”。上世纪80年代初“振兴中华”响彻神州，清华的口号落实为“
从我做起，从现在做起”。除国家情结外，就是团队精神。游行时一看就知道是清华的
，男生整齐在外、女生保护于内。不只是清华女生稀缺，更是一种团队精神。国庆35周
年，北大生物系那位突然打出“小平你好”，这个清华人是干不出来的。后来不管哪个
学校的，游行时一律不再允许擅自打标语了。清华学生提问小布什，问题顺序都是严格
筛选好的。职场或官场，长久以来有“重用清华的，提防北大的”之现象。
可是还有另一个清华，人文清华，被我们忽略了，只留有一些名字的残迹，比如新
斋、工字厅、荷塘月色。新斋是女生宿舍，一个斋字就把女生宿舍变成了禁区。
人文清华源自工字厅，挂有咸丰御笔“清华园”的匾额。园内“曲廊迂回，树木扶
疏，青竹成荫”。1914年秋，梁启超曾在工字厅著书，校训“自强不息，厚德载物”，
便出自他当年一场题为《君子》的演讲。工字厅曾是文人雅聚和清谈的场所，但也有悲
伤的记忆。
1927年6月1日，王国维来此参加毕业宴会，席散，王与人一一作别。第二天，他便
自沉于颐和园的昆明湖。用现在的话说，王国维跟他的那个时代拧巴了。拧巴固然不好
，但首先你得有这个资格和勇气。
1948年7月23日，朱自清来此出席题为“知识分子今天的任务”的座谈会，朱的发
言要点是，知识分子的道路有两条：一条是帮凶帮闲，向上爬的；另一条是向下的。不
足20天后，朱自清便离开了这个世界。现在看来，朱自清早就预言了中国知识分子的困
境。人以文传，他留下的《荷塘月色》被广为传颂：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是
田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”自清先生当年不吃老美的救济粮，
这样的骨气恐怕今天没有了吧。
有道是，满清王朝北大荒啊。百年清华的人文传承几绝，变成工程师和官员的摇篮
。北大称对思想偏激学生进行学业会商并非管制。格式化正在进行中。如果大学不容异
类，哪里还能容？社会上，成功学是另一种格式化。满清王朝北大荒就是社会的一个缩
影。
百年清华，不再自豪于人文精神，而自豪于出过300多位部级以上干部，政治局常
委中有过多少清华系。“工程师的摇篮”也回到了留美预备班。
有人会说，美国的耶鲁哈佛不也以出过多少美国总统为荣吗？是的，但它们更自豪
于出过多少诺奖得主，更没让官场文化侵占校园。美国总统进校，要事先得到校长的许
可。奥巴马就被挡了一次，说有政治宣传之嫌。
我们是否生活在精神最贫困的时代？
正值西安音乐学院大三学生药家鑫撞人杀人案开庭，全社会开始检讨教育问题。几
年前，清华生刘海洋虐熊事件，有评论也指责清华教育模式的“命门”。我在校时几乎
每年都发生学生自杀事件，这不能不部分归因于那个冷冰冰的工程师文化。
有人说，清华北大是全国唯一文气压得住官气的地方。岂知学校也是官场，是强大
的官场的一部分。于是大学不以大师为傲，却以政客为荣。大师们的遗迹荡然无存。据
说李敖想捐一百多万新台币建一座胡适塑像，未果。随着五四一代逝去，大师远行，从
物质上和精神上都快绝迹了。
就连武侠，也只能看港台。大陆导演的武侠不能看。因为侠与义的文化精神绝迹了。所
以，江湖在港台，浆糊在大陆。繁体字中的爱字无了心，义字无了我，导师的导字无了
道，志气的志字无了言。无心，无我，无道，无言，这正是当下。
清华曾是人文的，后来是工程师的，再后来是官员的。今日之母校离人文清华远矣
，唯有留此存照：先有国学研究院王国维、梁启超、陈寅恪和赵元任开创了“独立之精
神，自由之思想”的学术境界，后有中文系朱自清、闻一多等，外文系吴宓、叶公超等
，哲学系金岳霖、邓以蛰等，历史系吴晗等，社会学系潘光旦、费孝通等，发扬光大。
——这些大师可都是民国范儿。网上展示过一张“史上最强的毕业证书”，导师栏里的
人名是王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪。
我不知人文与政治经济的确切关系。我只知道我们设计出冷冰冰的城市和毫无创意
的产品。我们培养了一代代有知识、没文化大学生。我们是手机用户和产量全球双料第
一，却只能去追逐郭台铭代工生产的乔布斯的机子。外媒评论中国是工程师治国，清华
出官占了很大一部分原因。我们电力系没出国的，除两位像我这样的不肖书生，都去了
国家垄断的电力部门，与其他大型国企一样，都是官文化唱主角。清华成了混官场的金
字招牌。
大学是一个社会的精神地标。百年前，西风东渐，东风凋零；百年后，金风席卷，
歪风施虐。我怀疑，我们是否生活在精神最贫困、最没文化的时代。
按社会学的理解，文化就是一些软件，用来运转社会的，一旦软件丢失或出现BUG
，社会肌体就易遭病毒侵害，甚至溃败。
大学人文精神的抽离，中国大学无论如何恢复人文学科，都是形同虚设。这不只是
清华的问题，也是中国所有大学的问题，也是中国社会的问题。
看今日清华，居于中关村核心，好一个车水马龙，高楼林立，却再也无法做出淤泥
而不染的一朵清莲。百年了，盛典了，可我心里明白得很，百年清华，失去了什么。 本帖最后由 米大小姐 于 2011-4-27 14:28 编辑
完不完整，北平和新竹的的清华都是赴美预备学校
ottorzx 发表于 2011-4-27 14:03 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
国内NB的都在清华北大，清华北大又是美利坚的预备学校。
不止清华北大，其他好一点的大学和专业也是美利坚的预备部。
这些NB，很多都是从小最革命，最愿意做螺丝丁的，结果最后都去美利坚做螺丝钉了。
所以只要光靠嘴巴说的大多都靠不住。 国内NB的都在清华北大，清华北大又是美利坚的预备学校。
不止清华北大，其他好一点的大学和专业也 ...
米大小姐 发表于 2011-4-27 14:25 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
清大那些牛人从小就是天之轿子，因为比同龄人聪明很多很多，瞧不上我们这些真正的螺丝钉啦，所以基本都是奔着投奔美帝的，当然到了美帝那是人才济济，谁都不比谁差，螺丝钉就螺丝钉吧 清华的校训原本是「自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想。」而现在却被拦腰斩断，只剩下前面8个字。实际上，清华原先还曾经有过一个校训。那时候的口号 是「又红又专」、「听话出活」、「工程师的摇篮」和「做党的驯服工具」等等。
这个被腰斩的前半截，还是20世纪90年代才恢复的。 原本16字的校训，为什麽无端地被砍去一半，原因不言而喻。就是有人不喜欢甚至惧怕「独立精神」和「自由思想」。学者余心曾指出：「校训被腰斩了，没有了「精神」和「思想」，清华的传统也就丢失了，剩下的衹是教你做个好奴才的训诫。」 20 多年前，清华就发誓，要在校庆100週年也就是2011年的时候，建成为世界一流大学。如今，为时已经不多，看来是实现无望了。
不知当初信誓旦旦的当权者作何感想？即使再过20年，这个夙愿恐怕也难以实现，原因何在？人们想过吗？ 时下人们正在发问：中国高等教育为什麽培养不出大师级的人才？发问者不少，回答的不多。从上到下，全都昏昏然，茫茫然，即使隔靴搔痒地说几句，也都不能真正的解决问题。 其实，许多人很明白，就是不敢说出来。或许可以从这个被腰斩的清华校训中找到答桉
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