哲学水浒108将--○二○：天速星神行太保——法称 Dharmakirti
○二○：天速星神行太保——法称 Dharmakirti--------------------------------------------------------------------------------
生 卒：生卒于6～7世纪
即便佛教经典始终揿住所有的和尚，叫他们谦虚谦虚再谦虚，沉默沉默再沉默，但还是有智力超群的学佛者，发出蔑视天下一切弱智的感喟。法称，这个因明大家，就在文章中写道：“本法师的思想，不是给庸俗的芸芸众生用的，这些思想太high了，到头来只会如水入大海般地消失，即便那些推理能力赛过福尔摩斯的人，也测不出它们的深度，即便那些思考的勇气超过余杰的人，也摸不着它们的终极真理。”
牛皮吹那么大，总是有他道理的。这个生于婆罗门贵族子弟，小时候就聪慧异常，十六岁就少年大学毕业当学者了。当时整个印度的佛教已经被印度教灭得都喘不上气了，法称找不到什么好地方了，就到那烂陀寺跟从护法出家学习。没多久他就在老师的庇护下，开始写起佛教逻辑史了。
他学识过于广博，智力又过于发达，所以寺里其他一群烂人没法跟他在学术上较量，只好暗地里撒撒野气。他没办法就到其他山头建了个学院教书去了。据说他死后，尸骨自动化为一只水晶球，终年不散。
他和中国的禅宗一样，对佛陀的教诲一脚踢开，但他在逻辑上的智力高出慧能一百倍，所以他能用准确的抽象方式，来讨论推理的正当性，而不必流氓气十足地索性把语言篓子给拆了：没有了篓子，自然没有了编织篓子的烦恼，这种哲学上的狡猾，法称根本就不屑一顾。
法称在因明学里，构造了一个类似于亚里斯多德三段论的推理结构，但里面多了些举例论证的过程，因为佛教哲学里，一切抽象推理都是要和经验现象结成拍拖的，不能各管各的搞单身贵族。
法称区分了感知与推论，个人体验与公共知识，形式逻辑与辩证逻辑，然而，与古希腊群星璀璨的哲人群落相反，古印度竟找不到一个可以继承发扬他学说的人。他的弟子天主慧，是个忠诚老实的大木瓜。法称哀叹道，可悲的不在于自己的天才观念会遭到驳斥，而是在于无人有能力前来驳斥
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