临《曹娥碑贴》
读中学的时候，和一位姓朱的语文老师颇为相得。朱老师是绍兴人，写得一手漂亮的隶书。他是个聪明人，直接把字写在厚厚的铅画纸上，纸的四边，用秃笔沾绿色水粉颜料，拓出花纹边框，于是省却了裱褙的麻烦；写的书法，看上去格外漂亮，讨字的人甚众。我极羡慕，因此也想学隶书，蒙朱老师慷慨，把他所藏的《曹娥碑贴》借了给我，同时奉送相关故事一则。原来朱老师小时候遵父嘱去买米，看见这本《曹娥碑贴》，爱不释手，把买米的钱用来买贴，自然为此挨了父亲一顿胖揍。我看到的《曹娥碑贴》，装帧得很好，丝绸包的封面，拓片有十六开纸大小，连成一体。字是隶书，不知何人所写。字中殊无古意，倒是文雅细腻，想必不是汉唐古人所书。世传王曦之书《曹娥碑》，最是有名，据说流传至今，但是没有见过。我看到的这个隶书碑拓本，原碑是否还在，也不好说。好在上虞甚近，得空可以去寻访。朱老师的碑帖，甚是珍贵，临了两月不到，就原贴奉还，贴中大意，无论是文还是字，领略都浅。这本贴，也一直没有出版，所以无从再看。
曹娥故事，知者甚多。其父曹盱，是个鼓琴跳舞的专业巫师，公元143年端午，在船上跳舞迎神，迎的据说是伍子胥，却不慎掉落江中，不见踪影。曹娥年方十四，父死心伤，在江边哭了十七天之久。哭了以后还不算，竟然纵身投江，五日以后，和其父亲的尸身一起浮上江面。后来圣人出身的度尚当了上虞的官，听到曹娥事迹，立即决定立碑表彰。当时一个叫邯郸淳的年轻人，才思敏捷，于是立就曹娥碑文：“翩翩孝女，载沉载浮；或泊诸洲，或在中流，或趋湍濑，或还波涛。”把曹娥投江以后，漂浮在水中的情景，写得活灵活现。
曹娥碑出名，靠的不是曹娥孝行，却是《三国演义》中的一段故事。说的是蔡邕借着月光，叹曹娥碑为奇文，索笔在碑的后面写了“黄娟幼妇，外孙齑臼”八个字。曹操见了，要索解这八个字的意思，只有主薄杨修对为 “绝妙好辞”四字评语。这是一个字谜，比如黄娟乃有色之丝，所以为“绝”字；幼妇为少女，即“妙”字；云云。其实这段故事，八成是文人编造出来哄自己的，只是编造得有趣，所以还是信以为真的好。曹娥碑因此出名，曹娥也跟着出名。
中国古代，一向是圣人的天下；圣人喜欢大肆宣扬孝行，二十四孝故事让人毛骨悚然。仔细想想，其实孝行只是一个比喻和衬托，比的是忠君思想。但是参不透圣人真实意图的人，就会做点曹娥这样特别执着的事情。刘向《说苑·建本》说：孝行成于内，而嘉号布于外。说白了，就是很多圣人尽孝，只是要博个好名声而已，这就透着孝的虚伪性。所以不能上圣人的当，只须将尽孝，作为本份就好。
朱老师买米的钱买了贴，被老父胖打，他的谈笑之间，显得这事有趣；我们以前也挨父母打，轻则用竹尺，重则用棍棒，现在已是家中谈笑之资。谈笑之间，亲情融融，自然把孝也包容在里面。这个道理很象临贴，父母是贴，孩子是临摹的字，字由贴生，所以容不得背离其宗。即使日后自成一体，总要想想临过的贴，尊重有加。但是一辈子只是临帖，恐怕就长不大，至于为贴而殉，就有点迂阔了。所以临《曹娥碑贴》，还是不苟同贴中内容的好。
[ Last edited by 南腔北调 on 2005-3-17 at 09:58 ] 读！
请问尊驾和老冷师如何称呼？
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