【时光流觞】绝不搞笑的搞笑祭文•成语中的历史故事-16
作者：东周列国志讲伈伈睍睍xǐn xǐn xiàn xiàn
【成语解释】：伈伈：小心恐惧的样子。睍睍：也作“伣伣”，眼睛不敢睁大的样子。比喻小心害怕或低声下气。出处《韩愈·祭鳄鱼文》
韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州）人。唐代文学家、思想家、哲学家，留下了许多思想深邃的名句。如“蚍蜉撼大树，可笑不自量”（《调张籍》）；“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”（《进学解》）；“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。他刚正不阿，耿直敢言，这种性格在河清海晏的政治环境下，是没问题的。问题是韩愈不为政治环境所左右，公元819年，唐宪宗亲自发起了一场历时数月声势浩大的迎佛骨活动，弄得京城方圆百里小偷云集抢劫频发。时任刑部侍郎（刑部副部长）的韩愈，对佛教蠹政害民十分不满，冒死给宪宗上了一道《谏迎佛骨表》，引发唐宪宗震怒，准备正法，后经御史中丞（国家检查长）裴度等极力斡旋，被贬为潮州（今广东潮州）刺史（行政长官）。
韩愈一到潮州，便深入基层了解民情，得知境内恶溪中鳄鱼活蹦乱跳，异常活跃，附近百姓的牲畜，时不时成了鳄鱼的盘中餐，百姓叫苦不迭。于是公元819年四月二十四日，韩愈在恶溪弄了一个祭鳄鱼的仪式，写下一篇《祭鳄鱼文》，这篇祭文十分搞笑，居然要劝戒鳄鱼搬迁。
祭文开宗明义，我韩愈是写此文劝诫鳄鱼。如何劝诫？先是溯源鳄鱼能在潮州安家的缘由：从前古代先王掌管天下，操网使刀，将包括鳄鱼在内的危害百姓恶物，驱赶到四海之外。后王因德行有限，放弃了江汉偏远之地，更何况离京城近万里之遥的潮州呢？故鳄鱼得以在潮州安居乐业。再正告鳄鱼眼下面临的形势：现今到了大唐天子时代，无论四海之外，六合之内都尽在天子掌控中，所以鳄鱼们，你等不能再和天子委派的刺史同在这儿居住。
祭文接着对鳄鱼晓之以理：本刺史受命于天子，在此守土有责，护佑百姓。你等鳄鱼如能在恶溪中安分守己，倒也罢了，可你等却太不安分，凶残吞食民畜来混个肚儿圆，还繁衍子孙延续作恶，这个性质就变了，变成和本刺史对抗。本刺史虽然与人为善，但岂肯伈伈睍睍，向你等鳄鱼低头？不然，本刺史小心害怕低声下气的样子一定会被百姓嘲笑，让本刺史无脸在世上苟活。更关键的是本刺史奉天子之命来此上任，你等鳄鱼就是和天子作对，后果很严重！
最后韩愈给鳄鱼指明出路和不听话的后果：大海就在潮州之南，大到鲸鹏小到虾蟹，都可容纳。你等鳄鱼早上搬迁，晚上就到。现在本刺史下最后通牒：三天之内，全部搬迁到海里去，不要让本刺史再见到你等；三天不行，宽至五天，五天不行，最多七天；七天还不搬迁，视你等为拒不搬迁。本刺史在此丑话说在前头，你等不能装作不懂。如拒不搬迁，就将你等鳄鱼列入残害百姓之恶物，格杀勿论！到时本刺史将发动群众，用毒箭将你等鳄鱼赶尽杀绝！
韩老先生的通篇祭文，建立在鳄鱼听得懂人话，看得懂文章的逻辑之上，这明摆着就是毫无逻辑的逻辑，可谓搞笑之极。可据史料记载，祭鳄鱼仪式后，鳄鱼真的在潮州消失了。不过，这不能证明这篇祭文不搞笑，因为史料还记载，潮州鳄鱼消失，是人为捕杀和恶溪改道的结果。能证明此祭文毫不搞笑的依据或许是以下几点：
在祭文中大胆拿先王和后王对比，明确是后王德行有限，鳄鱼们才乘虚而入驻扎潮州，这就有点暗讽安史之乱后的唐王朝之意。但毕竟韩愈是真心想大唐长盛不衰的，韩愈名句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”中的“弊事”，就是指唐宪宗迎佛骨之事。正因为谏迎佛骨事，才被贬潮州。不难看出，其实韩愈表明自己初心是为了大唐永续，才不顾惜自己“衰朽残年”。所以祭文随后立马正告鳄鱼这是大唐天子时代，绝非后王时代了，以此掩盖不满情绪。
在祭文中言之凿凿表示决不伈伈睍睍向鳄鱼低头，明面上是昭示刺史必将履行守土安民的职责。其实昭示的背后有暗示，那就是：为官一任，就要造福一方，为此哪怕遭遇种种不公正，种种落井下石，种种诽谤陷害，我韩愈也会昂然挺胸，坦然面对，但凡在恶势力面前胆战心惊低声下气者，实乃伈伈睍睍之辈，我韩愈看不起！
在祭文最后，对拒不搬迁的鳄鱼发出最后通牒，必将其列入残害百姓之恶物，赶尽杀绝！其实韩愈明知，鳄鱼“冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也”。既然鳄鱼根本听不懂人话也看不懂文章，还要煞有介事的大费周章弄仪式，写祭文，有何用？就为借题发挥：安史之乱后，那些贪官污吏、拥兵割据的藩镇大帅，比鳄鱼更凶残，更殃民。
窃以为，这篇祭文搞笑中寓有鲜明主题，发人深省，绝不搞笑。
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