我看高人学国学 ZT
有朋友问我，如何学习中国传统文化？我看见，学习传统文化的方法，无非三种门径：从上至下的戴东原法；从后及先的钱宾四法；以及会通中西的王静安法。《汉学师承记》记戴震云：“君年十岁，乃能言。就传读书，过目成诵。塾师授以《大学章句》右经一章，问其师曰：‘此何以知为孔子之言，而曾子述之？又何以知为曾子之意，而门人记之？’师曰：‘此子朱子云尔。’又问：‘子朱子何时人？’曰：‘南宋。’又问：‘曾子何时人？’曰：‘东周。’又问：‘周去宋几何时？’曰：‘几二千年。’曰：‘然则子朱子何以知其然？’师不能答。读书一字必求其义，塾师略举传注训解之，意不释。师恶其烦，乃取许氏《说文解字》，令检阅之。学之三年，通其义，于是十三经尽通矣。”这是从《说文》以至四史十三经的东原法。王国维解殷墟甲骨文，亦是此法。
《八十忆双亲；师友杂忆》钱穆自述：“余自幼为学，最好唐宋古文，上自韩欧，下迄姚曾，寝馈梦寐，尽在是。其次则治乾嘉考据训诂，借是以辅攻读古书之用。所谓辞章考据训诂，余之能尽力者止是矣。”这是从对唐宋诗文的兴趣出发，通过乾嘉之学，以通明于四史十三经的宾四法。
王国维在《观堂别集》之《〈国学丛刊〉序》中说：“学之义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学与无用之学之争。余正告天下曰：‘学无新旧矣，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒即学焉，而未尝知学者也。”“学之义广矣，古人所谓学兼知行言之，今专以知言。则学有三大类：曰科学也、史学也、文学也。凡记述事物而求其原因、定其理法者，谓之科学。求事物变迁之迹而明其因果者，谓之史学。至出入二者间而兼有玩物适情之效者，谓之文学。”“世界学问，不出科学、史学、文学，故中国之学，西国类皆有之；西国之学，我国亦类皆有之；所异者，广狭疏密耳。”“治《毛诗》、《尔雅》者，不能不通天文、博物诸学，而治博物学者，苟质之《诗》、《骚》草木之名状而不知焉，则于此学固未为善。必如西人之推算日食证梁虞广、唐一行之说，以明《竹书纪年》之非伪，由《大唐西域记》以发见释迦之支墓，斯为得矣。”这是学贯中西、会通中外的王国维法。
我最喜欢会通中西法。前辈学人高论，如辜鸿铭之“物竞天择、适者生存”即是《中庸》“栽之培之、倾之覆之”；如陈寅恪之马克思、弗洛依德可用孟子“食色，性也”括之，最令我神往。
而我，本学化学，在国企十数年，知其不可为，愤然脱离，学起了阿庆，跑起了单帮。生岁不满百，常怀千年忧，每有要丢失饭碗之愁，而夜难成眠，即读古人之书，聊做无益之事，以遣有涯之生，真可以梁漱溟之“中学不懂、西学不会”慨之。论坛内有朋友呼我为引号先生，我回之曰：述而不作，信而好古，不著一字，尽得风流。
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