184 悬挂在天空的仙女湖畔
我看了看Shirley杨等人，Shirley杨无奈的耸了耸肩，胖子却毫不在乎，觉得人多热闹，大金牙冲我偷着呲了呲牙，那意思是这些包袱你们算是背上了。
我心想这他妈港农是打算全家去度假，老婆孩子保镖都齐了，正琢磨着怎么想个说辞，让明叔打消这个念头，鸡多不下蛋，人多瞎捣乱，去这么多人，非出事不可。
这时明叔已经把此次组队的其余成员，都带了出来，给我们双方一一引见，他的老婆韩淑娜，我们都认识，是个很有魅力的女人，难怪明叔被她迷得神魂颠倒，大金牙张口就称她明婶，韩淑娜赶紧说别这么称呼，太显老，反正你们之间互相称呼都是瞎叫，也没什么辈份，咱们还是单论，按以前那样就行了。
明叔在接下来介绍的是他的干女儿阿香，一个怯生生的小姑娘，可能还不满二十岁，看见陌生人都不敢说话，明叔说阿香是他最得力的帮手，有什么不干净的东西她都能察觉到。
我好奇的问这是怎么回事？小姑娘有“阴阳眼”亦或开过“天目”不成？
明叔得意的告诉我们，在美国有一个大型教派“科学教”，创立者是拉斐特.罗纳德.哈伯德，全世界在内的很多社会名流、上层人物都是这个教派的信徒，他们信奉＜通灵术――精神健康的现代科学＞，阿香的亲生父母也是其中之一，他们在阿香刚一出生的时候，就将她放置在一个与外界隔绝，带着空气净化设备的玻璃罩中，直到她两岁为止，这样避免了她受到空气的污染和影响，使得她的神经非常敏感，可以感应到一些正常人感知不到的东西。
阿香后来成了孤儿，明叔就把她收养了下来，不止一次的救过明叔的性命，被她视如掌上明珠，尤其是和干尸、棺椁这类阴气十足的东西打交道，总是要把阿香带在身边。
Shirley杨在一旁告诉我说，明叔不是乱讲，美国真的有这个教派，她父亲杨玄威也执迷此道，为此曾付出了大量的金钱和时间，这个叫做阿香的小姑娘也许会帮到我们。但最好不要带她进藏，身体好的人都难以忍受高原反应，阿香的身体这么单薄，怕是要出意外。
明叔那边愿意带谁去，我实在没办法干涉，于是低声对Shirley杨说，看来明叔这回豁出血本去挖冰川水晶尸，是赌上了他全家的性命，一定是志在必得，劝是劝不住了，纵有良言也难劝该死鬼，咱们尽量多照顾他们，尽力而为就行了。最后是死是活，能否把冰川水晶尸带回来，那要看他们的造化了。
最后明叔给我们介绍的是他的保镖“彼得黄”，柬埔寨华裔，越南入侵柬埔寨的时候，跟越共打了几年游击。后来又从金三角流落到马六甲附近当了海匪，最后遇到海难的时候，在海上被明叔的船救了，就当了明叔的保镖，看样子四十岁出头，皮肤很黑，不苟言笑，目露凶光，一看就不是善茬儿。最突出的是他的体形，完全不同于那些长得象猴子一样的普通东南亚人，非常壮实，往那一站，跟多半截铁塔似的。
胖子一见彼得黄就乐了，对明叔说：“名不副实啊，怎么不叫皮特黑呢？有我们跟着你还有什么不放心的，你根本没必要找保镖，一根汗毛你都少不了。”
明叔说：“你这个肥仔喜欢开玩笑，他姓黄，怎么能可以叫皮特黑，你们可不要小看他，这个人对我忠心耿耿，是非常可靠的，而且参加过真正的战争，杀人不眨眼。”
胖子对明叔说：“让他赶紧歇菜吧，游击队那套把式算什么？我们胡八一同志当年可是指挥过整个连的正规军，还有我，你听说过胖爷我的事迹吗？北爱尔兰共和军核心成员，当年我在……”
我拦住胖子的话头，不让他再接着吹下去了，对明叔说既然成员和路线都已经定好了，那咱们就各自回去分头准备，主要是你们得去医院检查身体，如果没什么问题，五天之后开始行动。
明叔说OK，路线和装备就由胡老弟全权负责，你说几时出发就几时出发，毕竟咱们这一队人马，只有胡老弟对藏地最为了解。
我带着胖子等人告辞离开。回到了自己家里我当即就收拾东西，准备只身一人提前进藏，到“拉姆拉措”湖畔去找铁棒喇嘛，请他帮忙找一位熟悉藏地风俗、地理环境的向导，最好还是一位天授的唱诗人，如果不能一人兼任，找两人也行。
我把领队进藏的任务就交付给了Shirley杨，她虽然没进过青藏高原，但曾经去过撒哈拉、塔克拉玛干、亚玛逊丛林等自然环境恶劣的地区探险，心理素质和经验都没问题。我们商议了一下，Shirley杨将会带队抵达“狮泉河”，与我在那里汇合，尽量轻装。准备补给之类的东西，则暂时留在北京由大金牙看管。一旦我们在“冈仁不钦”与“森格藏布”之间的古格遗迹中找到那座塔墓的线索，便由大金牙负责将物资托运到指定地点。
我发现Shirley杨比从云南回来还要瘦了一些，眼睛上起了一些红丝，这段时间，我们都是心力交瘁，疲于奔命，刚从云南回来不久，便又要去西藏了，实在不是一般人所能承受的，我劝Shirley杨不用过于担心，藏地的危险并不多，至少没有云南那么多蚊子，趁没出发前这几天好好休息，时间迟早会给我们一切答案的。
Shirley杨说：“我不是担心去西藏有没有危险，这些天我一直在想，无底鬼洞这件事结束后何去何从，你要是还想接着做你的倒斗生意我绝不答应，这行当太危险了，老胡，你也该为以后打算打算了，咱们一起回美国好吗？”
我说去美国有什么意思，语言又不通，你冲的咖啡跟中药汤味道差不多，让我天天喝可顶不住，不过既然你非要我去，我也没办法，先住个几年看看，要是不习惯我还得搬回来，最让我头疼的是胖子怎么办，把他一个人留在北京，肯定惹出祸来。
胖子说：“我说老胡，怎么说话呢！说的就好象你觉悟比我多少似的，你惹的祸可比我多多了，对于这点你没必要谦虚！你们要去美国，那我能不去吗？到了杨参谋长地头上，怎么还不得给咱配辆汽车？我看亨特警长的那辆车就不错，肯定是奔驰吧；我要求不高，来辆那样的奔驰开就行！底特律、旧金山，东西海岸咱也去开开眼，和美国的无产阶级结合在一起，全世界人民大团结万岁！”
我对他说：“美国警察不开德国车，连这都不知道！就你这素质的去到美国，这不是等于去给美国人民添乱吗！”
我们三人胡侃了一通，心情得到稍许放松，第二天我就独自出发，先行前往西藏。在西藏中南部、喜马拉雅与捻青唐古拉之间，湖泊众多，大大小小的星罗棋布，数以千计。稍微有点规模的，都被藏民视为圣湖；如果湖畔还有雪山，那就更是神圣得无以复加。这些湖的名字里都带个“措”字，比较著名的象什么“昂拉仁措”、“当惹庸措”、“纳木措”、“扎日南木措”等等，不胜枚举。每一个都有无尽的神秘传说与一个同样神秘的名字。我的老朋友，铁棒喇嘛还愿所在的仙女之湖，就属于这众多的湖泊之一。
从噶色下了车，向南不再有路，就只能步行了，可以花钱雇牧民的马来骑乘。这里不是山区，但海拔也要将近4500。我在牧民的带领下一直不停的向南，来到波沧藏布的分流处，藏布就是江河的意思。
这是我有生以来第一次深入西藏腹地，高原的日光让人头晕，天蓝得象是要滴下水来。我雇的向导兼马主是个年轻的藏民，名叫旺堆，他将我带到一片高地，指着下面两块碧玉般的大湖说：“左面大的，雍玛桌扎措，龙宫之湖；右边小一点点的，拉姆拉措，悬挂在天空的仙女之湖。”
当时，天空晴朗，湖水蔚蓝，碧波倒映着雪峰白云，湖周远山隐约可见。《大唐西域记》中，高僧玄奘有感于此人间美景，将这两片紧紧相邻的湖泊称为“西天瑶池双璧”。
人所饲养的牲口不能进圣地，于是我和旺堆找平缓的地方向下，徒步朝湖边走去。旺堆告诉我，这里有个传说，湖底有“广财龙王”的宫殿，聚集着众多的罕见珍宝；有缘之人只要绕湖一周，捡到一条小鱼、一粒石子，或是湖中水鸟的一根羽毛，就能得到“广财龙王”的赏赐，一生财源不断。
但是前来绕湖的朝圣者更喜欢去绕仙女之湖，因为传说仙女之湖中碧透之水为仙女的眼泪，不仅能消除世人身体上的俗垢病灶，还能净化心灵上的贪、嗔、怠、妒，使人心得纯洁。两湖对面的雪山，象征着佛法的庞大无边。
我对旺堆说：“咱们还是先去净化心灵吧！”绕仙女之湖一圈，从绕湖的信徒中找到铁棒喇嘛。二人徒步绕湖而行，由于我们不是特意前来朝圣，所以不用一步一叩头。走在湖畔，不时可以看到朝圣者的遗骨，他们已经与圣地融为了一体。
远处，一个佝偻的人影出现在了我们的视野里。从他背上那截最显眼的黑色护法铁棒就可以知道他的身份，但是他的举动很奇怪，显然不是我们所见过的那种绕湖方式；就连藏民旺堆也没见过他那种动作，好象是在进行着某种神秘的巫术。
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原帖由 dapfne 于 2006-8-19 23:22 发表
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185 天授的唱诗者
转山或者绕湖，是生活在世界屋脊这个特殊抵御的独有崇拜方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与藏族崇拜信仰，与藏族原始宗教观念一脉相承的表现形式，常规动作可以分成两种，第一种最普通，是徒步行走，还有一种更为虔诚的方式，双手套着木板，高举过头，然后收于胸前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点的丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。
铁棒喇嘛的举动，不象是在绕湖，而让我想起东北跳大神的，在内蒙插队时，纠斗神婆和萨满这些事都看到过，他是不是正在进行着一种驱邪的仪式？但在圣地又会有什么邪魔呢？想到这里我快步走上前去。
铁棒喇嘛也认出了我，停下了他那奇怪的动作，走过来同我相见，一别十余载，喇嘛似乎并没有什么变化，只是衣服更加破烂，我对喇嘛说起我那两个战友的现状，喇嘛也感慨不已：“冲撞了妖魔之墓的人，能活下来就已经是佛爷开恩了，希望在我有生之年，能在湖边多积累功德，为他们祈福。”
喇嘛这些年来，从来没离开拉姆拉措，每天就是念经绕湖，衣食都靠来湖畔朝拜的信徒们布施，其实那些一路膜拜过来的朝圣都们，在路上也接受布施，对圣徒的布施也是一种功德的积累。
我问起喇嘛刚才在做什么，铁棒喇嘛说起经过，原来喇嘛在向药王菩萨占卜，因为有两个内地来的偷猎者，在附近纳古西结打猎，但这两个人是新手，候了五天，也没看到什么象样的动物，最后终于看到一只从没见过的小兽，当即开枪将其射杀，趁着新鲜，剥皮煮着吃了。
两个偷猎者吃完之后，立刻肚子疼得满地打滚，等有藏民发现他们的时候，都已经人事不醒口吐白沫了，这里根本没有医院和寺院，在西藏寺庙里的药师喇嘛负责给老百姓看病。铁棒喇嘛虽是护法，年轻时却也做过药师之职，经常给湖畔地藏民与朝圣者治病消灾，所以藏民们就来请铁棒喇嘛救人。
铁棒喇嘛听说是偷猎的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到临头之人不能不救，于是就答应了下来，吩咐藏民把那两名偷猎者带来。念诵《甘珠尔》向药王菩萨祈求救人的方法。
我们正说着话，六名藏民已将两个偷错者背了过来，中下游命人将他们平放在地，只见这两人面如金纸。气若游丝。顺着嘴角往下流白沫，肚子胀得老大，以我看来这种症状不算十分奇怪，照理说吃了不干净的东西，或是恶性食物中毒都有这种反应。是十分危险的，必须立刻送医院急救，不知铁棒喇嘛凭几粒藏药，能否救得了他们。
喇嘛看了看患者的症状，立刻皱紧了眉头。对几个当地的藏民说道：“其中的一个吃得太多，已经没救了，另外一个还有救，你们去圣湖边找些死鱼腐烂的白鳞来。”
藏民们按照喇嘛的吩咐，立刻分头去寻找，两名偷猎者之一，口中流出的白沫已经变成了紫红色，不一会儿就停止了呼吸，喇嘛赶紧让我和旺堆帮手，将另外一个人的牙关撬开，拿两粒藏药合水给他吞服了，那人神智恍惚，勉强只吃下去一半。
这藏药有吊命之灵效，吃下去后立刻哇哇大吐，吐了许多黑水，那命死中得活的偷猎者，虽然肚疼如绞，却已经恢复了意识，喇嘛问他究竟吃了什么？
偷猎者说他本人和这个死去的同伴，在内地听说西藏打猎倒卖皮子，能赚大钱，就被冲昏了头脑，也想来发笔横财，但两人都没有狩猎的经验，无人区的动物多，又不敢冒然进去，只好在雪山下边的森林里转悠，想碰碰运气，哪怕打头藏马熊也是好的。
就这样一直在森林边缘走了五天，什么也没能打到，携带地干粮反倒先吃光了，只好准备卷上行李打道回府，不成想刚要离开，就看见一只黑色的大山猫，体形比那山羊也小不了多少，长得十分丑陋，毫不畏人，以至于开始还误以为是头豹子，俩人仗着火器犀利，连发数枪，把那只黑色的大山猫当场打死，正好腹中饥火难耐，也顾不得猫肉是否好吃，胡乱剥了皮，烧锅水煮着吃了半只，那肉的纤维很粗，似乎怎么煮都熟不了，就这么半生不熟地吃了。
偷猎者涕泪横流，声称自己兄弟二人，虽然一时起了歹念，想偷猎赚钱，但毕竟除了这只山猫什么也没有打到，请喇嘛药师一定大发慈悲，救他们地性命，以后一定改过自新，他断断续续的说了经过，腹中剧痛又发，立时死去活来。
我记得在昆仑山听过一个藏地传说，那种黑色的巨大山猫，不是猫，是新死者所化之煞，当然不能吃了，我问喇嘛怎么办，这人还有救吗？
喇嘛说：“他们吃的大概是雪山麝鼠，那种动物是可以吃的，但他们吃的时间太早了，藏人从不吃当天宰杀的动物，因为那些动物的灵魂还没有完全脱离肉体，一旦吃下去，就不好办了，我以前服侍佛爷，曾学过一些密方，至于能不能管用，就看他们的造化了。”
去湖边找腐烂鱼鳞的藏民们先后回来，加起来找了约有一大捧，铁棒喇嘛将鱼鳞围在病者身边，又找来一块驱鼠地雀木烧成碳，混合了腐烂发臭的鱼鳞，给那偷猎者吃了下去。
在这一系列古怪的举动之后，偷猎者又开始哇哇大吐，这次呕吐更加剧烈，把肚子里的东西全吐净了，最后吐得都是清水，喇嘛才给他服了藏药止住呕吐。
喇嘛看着他呕出的秽物，说这人的命算是保住了，不过这辈子不能在吃肉，一吃肉就会呕吐不止，我凑过去看了看，只见那大堆的呕吐物中似乎有东西在蠕动，待一细看，都是一团团没毛的小老鼠。
偷猎者跪倒叩谢喇嘛的救命之恩，问喇嘛是否能把他这位死去的同伴埋在湖边，喇嘛说绝对不行，藏人认为只有罪人才要被埋在土中，埋在土里灵魂永远也得不到解脱，白天太阳晒着，土内的灵魂会觉得象是在热锅里煎熬，晚上月光一照，又会觉得如坠冰窟，寒颤不可忍受，如果下雨，会觉得象是万箭穿心，刮风的时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不言的，离这湖畔不远的山上，有十八座天葬台，就把尸体放到那里去，让他的灵魂得到解脱吧。
偷猎者不太情愿这么做，毕竟和内地的差异太大了，喇嘛解释道在西藏本土，所有处理尸体的方法，除土葬外，悉皆流行，但因为缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享（波斯孟买的袄教所行也颇为相似），如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。
一般而言，藏人反对土葬，因为他们相信，土葬会使亡灵不安，甚至尸体会变成僵尸，倘若用火葬，或者其他迅速消解尸体五大法加以处理，则可以避免这些隐患，如果硬要埋在这里，当地人也会觉得不放心。
偷猎者终于被喇嘛说服，就算是入乡随俗吧，在几位藏民的帮助下，抬上同伴的尸体准备去山顶的天葬台，我见他的行李袋比普通的略长，里面一定有武器弹药，我们这次进藏尚未配备武器，现在有机会当然不会错过，就将他拦住，想同他商量着买下来。
偷猎者告诉我，这两只枪是在青海的盗猎者手中购买的，他处理完同伴的尸体后，就回老家安分守己的过日子了，留着枪也没有什么用了，既然你是铁棒喇嘛的朋友，这枪就送给你，算是答谢救命之恩的一点心意。
我看了看包里的两只枪，竟然是散弹枪，雷明灯，型号比较老，870型12毫米口径，警车装备版，五十年代的产品，但保养的不错，怪不得麝鼠这么灵活动物都毙在枪下，还有七十多发子弹，分别装在两条单肩背的子弹袋里，这种枪械十五米以为威力惊人，不过用之打猎似乎并不合适，攻击远距离的目标还是用突击上学枪，那一类射程比较远的武器比较好，散弹枪可以用来防身近战，最后我还是把钱塞个了他，枪和子弹包括包装的行李袋我就留下来。
等这些闲杂人等分别散去之后，我才对喇嘛说明了来意，想去找魔国邪神的古墓，求喇嘛阿克，为我们的探险队，物色一位熟悉魔国与岭国历史的唱诗人兼向导。
铁棒喇嘛说挖掘古冢，原是伤天害理的事，但挖魔国的古墓就不一样了，魔国的墓中封印着妖魔是对百姓的一大威胁，历史上有很多修行高深的僧人，都想除魔护法，将魔国的古墓彻底铲除，以绝邪神再临人间之患，但苦于没有任何线索，既然你们肯去，这是功德无量的善事，能晓藏地古事迹的唱诗人，都是天授，盖不承认父传子，师传徒这种形式，都是一些人在得过一场大病后，突然就变得能唱颂几百万字的诗篇，我出家以前就是得运天授之人，不过已经快三十年没说过了，世界制敌宝珠雄师大王，以及转生玉眼宝珠的那些个诗篇，唉。。。都快要记不清了。
186 轮转佛窟
铁棒喇嘛当即就决定与我同行，捣毁魔君的坟墓，身为XX(这两个字看不清，被挡住了）的铁棒护法，这除魔乃是头等大事，而且他虽然三十多年没吟唱过制敌宝珠大王的诗篇，但这天授非同学习而得，细加回想，还能记起不少。
我担心喇嘛年岁大了，毕竟是六十岁的人了，比不得从前，按经文中的线索，供奉“冰川水晶尸”的妖塔，是在雪山绝顶，万一出个什么意外如何是好。
铁棒喇嘛说：“我许大愿在此绕湖，然而格玛那孩子仍然没有好转主，希望这次能做件大功德之事，把格玛的灵魂从冥府带回来（藏人认为人失去神智为离魂症），事成这后，还要接着回来绕湖感觉到愿，修行之人同普通人对死亡与人生的看法完全不同，在积累功德中死去，必会往生极乐。
我见喇嘛执意要去，也觉得求之不得，铁棒喇嘛精通藏俗，又明密宗医理，有他指点帮助，定能事半功倍，于是我们收拾打点一番，仍然由旺堆带着我们，前往西藏最西部——喜玛拉雅山下阿里地区。
在森格藏布，同胖子明叔等人汇合，他们也是刚到不久，我一点人数，好象多了一个人，除了我和胖子，shinley杨，铁棒喇嘛这四个人外，明叔那边有彼得黄、韩淑娜、阿香，原来明叔的马仔阿东也跟着来了。
我问胖子怎么阿东也跟来了？胖子告诉我说，阿东这孙子平时也就给明叔跑跑腿，这次知道明叔是去做大生意，天天求着明叔带他一起来，后来求到大金牙那了，让大金牙帮着说点好话。大金牙收了好处，就蹿哪明叔，说西藏最低的地方海拔都四千以上，得带个人伺候氧气瓶啊。这不就让阿东给他们背氧气瓶了吗。
我心想这回真他妈热闹了，人越来越多，还没到古格王城呢，九个人了。但也没办法，一旦在妖塔里找到魔国转生之地的线索，就跟他们分开行动，不能总搅在一起。
古格遗迹那边当时还没有路可通行，只好让向导雇了几匹牦牛，让高原反应比较严重的几个人骑着牛，好在没什么沉重的物资，在森格藏布那个只有百余户人家的小镇上歇了两天，就动身前去王城地遗迹，寻找古格银眼。
一咱上非常荒凉，没有任何人烟，黄黄稀疏的荒草散落在戈壁上，没什么风，望向天空，满眼的蓝。衬得地面上枯土荒草有些刺目，远方褐色地山峦，显得峥嵘诡异，令人不敢多望。
我们行进地速度并不快，我伙喇嘛牵着牦牛，铁棒喇嘛在牛背上给我讲着他当年得天授学会的诗篇，都是些牛鬼蛇神，兵来将往的大战。
这时路边出现了一些从地面突出地森桩，shinley杨说这看上去有些象是古墓的遗址，一听说古墓，连趴在牛背上呼吸困难的明叔都来了精神，抻着脖子去看路边。
向导说那睦古墓早就荒了，里面的东西也没有了，你们别看这里荒凉不毛，其实在大约唐代的时候，这里堆满了祁连圆柏，古墓的结构都是用整颗祁连圆柏铺成，这种怪异的树林喜旱不喜潮，只在青藏交界的山上才有，都是大唐天子赐给圭藩王的，千里迢迢运送而来，但后来圭藩内乱，这些墓就都被毁掉了，遗迹一直保留到了今天。
走过这片荒凉墟冢的遗迹后，又走了大约一天地路程，才抵达古城，这里被发现已久，除了大量的壁画及雕刻、造象之外就是城市的废墟，当时并未引起自治县政府的重视，也不象几年后装上铁门派看守，那时候根本就没人大老远的跋涉来看这座遗迹。
我们从山下看上去，山坡到山顶大约有三百多米地落差，到处都是和泥圭颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，整个王声码依山而建，最高处是山顶的王宫，中层是寺庙，低下则是民居和外围的防御性建筑。
我对明叔说：“古格遗迹也不算大，但这几百处房屋洞窟，咱们找起来也要花些时间，你所说的古格银眼，具体在什么地方？咱们按目标直接找过去就是了。”
由于高原反应，明叔的思维已经变得十分迟钝，想了半天才记起来，大概是在庙里，而不是在王宫里，按经书中的记载，这里应该有一座“轮回庙”，应该就在那里。
王城的废墟中，几座寺庙鹤立鸡群，一看之下便能一目了然，当然这其中分别有红庙、白庙、轮回庙等寺庙遗迹，哪个对哪个，我们分辨不出来，只好请教铁棒喇嘛，喇嘛当然能从外边的结构看出哪座是“轮回庙”，于是指明了方向，穿过护法神殿，其后有几根红柱的庙址就是供奉古格银眼的轮转庙。
这种地方早在三十年代就有探险家来过了，没听说出过什么危险，但是为了安全起见，我还是把散弹枪给了胖子一把，自己拎着一支，带队绕过一层层土墙，爬上了半山腰，这里的废墟中，屋舍基本上没有保存完好的了，凭着西藏干燥的天气所蒸发，风化加剧，如果仅仅是干燥也就罢了，在雨季这里又暴雨如注，年复一年的风化侵蚀下来，曾经致密的土质变得松脆，一点一点的粉碎，一有外力施加，变成为一片尘埃，断壁残垣的等一应突出的部位，皆被损磨了楞角，曾经充满生机的城市，正无声无息的被大自大消化殆尽。
我们怕被倒塌的房舍墙柱砸倒，尽量找空旷的地方绕行，明叔和他的老婆还能勉强支撑，但是瘦弱的阿香已经吃不消了，再往高处爬非出人命不可，明叔只好让彼得黄留在山下照看她，其余的人继续前进，爬到护法神殿之时，大多数人都已气喘如牛。
我对这稀薄的空气本来还算习惯，但靠着墙壁休息时，看到殿中的壁画，呼吸也立刻变得粗重起来，胖子一边喘气一边对我说：“老胡，想不到这里竟然是处精神文明的卫生死角，还有这么厉害的黄色图片，要在北京看上一看，非他妈拘留不可。
这里的壁画都是密宗的男女双修，画风泼辣，用色强烈，证人看得面红耳赤，再向里行，壁画的内容急转直下，全是地狱轮回之苦，一层层的描绘地狱中的酷刑，景象惨不忍睹，喇嘛说这道神殿在几百年前都是禁地，普通百姓最多到门口，就不能再向里走了，除了神职人员，国王也不能随便入内。
昔日的辉煌与禁地，都已倒塌风化，我们喘匀了气，便鱼贯而入，神殿后面的轮回庙，由于凹在内部，受风雨侵蚀的程度略小，保存得还算完好，庙中最突出的是几根红色的大柱子，柱身上嵌着一层层灯盏，上头的顶子已经破损了，漏了好几个大洞，造象之类的摆设都没了，不知是被人盗了去，还是都腐烂成泥土了。
我看了看四周，这里四处破烂不堪，哪有什么“古格银眼”的浮雕？明叔指了指头顶：“大概就是指的这副雕刻。”
我们抬头向上望去，当时日光正足，阳光透过屋顶的破洞射将进来，抬起向上看有点晃眼，觉得眼睛发花，但可以看到整个屋顶都是一整块色彩绚丽的画面，半雕刻半彩绘，虽然有一部分脱落了，还有一部分由于建筑物的倒塌损坏了，却仍保存下来了大约百分之七十五。
这幅顶上的壁画，正中是一只巨大的眼球，外边一圈是放射形图腾，分为八彩，每一道都是一种不同的神兽，最外边还有一圈，是数十位裸空行母，仪态万方，无一雷同，不出所料，这就是古代密宗风水坐标“古格银眼”了。
我对明叔说，这回该把那本古老的经书拿出来让我们看看了吧，不看个明白的话，单有这坐标，也搞不清妖塔的具体方位所在。
明叔找了根红色巨柱靠着坐下喘气，阿东拿出氧气管给他吸了几口，这才能开口说话，伸手去到包里摸那本经书，这时突听咔嚓一声，庙中一根立柱倒了下来，众人发一声喊，急忙四处散开躲避，巨柱轰然倒塌，混乱中也没看清砸没砸到人。
原来明叔所倚的那个柱子根基已倒，平时戳在那里看起来没什么事，一倚之下，就轰然而倒，多亏了是向外侧倒了过去，否则殿中狭窄，再撞倒别的立柱，非砸死人不可，眼看屋顶少了一根大柱，虽然还没倒塌下来，众人却也不敢留在庙内，都想先出去，到了外边安全的地方再做计较。
向外走的时候，我们突然发现被柱子砸倒的一面土墙里，露出一个巨大阴暗的空间，似乎是间被封闭的密室，墙壁一倒，里面腐气直冲出来，据说意大利人在这片遗迹中找到过大量洞窟，功能各异，比较出名的一个是无头干尸洞，还有一个存放武器的武器洞，但都离这“轮回寺”较远，这庙中的秘密洞窟，里面有些什么？
胖子找出手电筒，打开来往里照了照，众人的眼睛立刻被里面的事物吸引住了，最外边的是一尊头戴化佛宝冠的三眼四壁铜像，结跏趺坐于兽座莲台，三只银光闪闪的眼睛，在金黄色的佛像中闪闪发光。
然而在这三目佛像的背后，还有一扇紧紧关闭着的黑色铁门，门上贴满了无数符咒经文，似乎里面关着某种不能被释放出来的东西。
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