白垩纪末的生物大灭绝
侏罗纪、白垩纪称霸一时的恐龙,在白垩纪末的大灭绝中全部消亡。白垩纪末大灭绝事件的特点是灭绝的突发性，因此很多科学家认为是外星体撞击地球的结果。由于在许多地区白垩纪末的海相或陆相黏土层剖面中，均发现异常量的铱和颗粒状冲击石英，从而提出了碰撞假说，撞击释放的泥沙碎屑挡住了阳光，致使光合作用停止，食物网接近崩溃，从而导致全球的生物大灭绝。
程金辉,2005：生物大灭绝。<<彩图科技百科全书>>编辑部编，彩图科技百科全书 第三卷,生命,218-219页。上海: 上海科学技术出版社,上海科技教育出版社。
钱夫人先是挨了少林方丈的一记达摩腿，又中了武当道长的两下太极拳，然后又被蛾眉师太连刺三四剑，被XXX连点了五六下，全都是死穴啊……又被崆峒长老打的满天乱飞……半个时辰之后才掉下来”
一个人的一生中……。能挨遍这么多种武功……该是多么荣幸啊！
我是郭芙蓉 我不会武功 我来自江湖 我与众不同
揭开猫科动物进化轨迹：至少经十次洲际迁徙
作者：编译/王金… 文章来源：新浪 点击数：356 更新时间：2006-9-2
全球各地约有37种现存的猫科动物，它们都源自远古1100万年的东南亚
据《纽约时报》等媒体报道，美国国家癌症协会的专家沃伦·詹森和斯蒂芬·欧布来恩和其他大学的科学家经过对家猫和野猫的基因研究，发现全球各地约有37种现存的猫科动物，它们都是源自远古1100万年的东南亚，而不是我们之前认为的非洲。其后，随着海平面的起起落落，它们经过不断的迁徙和繁殖，渐渐演变成现时的品种。
大约900万年前到200万年前，第一猫家族出现在亚洲———这些成功的掠食者通过西伯利亚和阿拉斯加的白令地桥入侵到北美。
在DNA研究之前，分类学家很难对猫家族进行分类。因为它们的化石记录稀少，且许多骨头没有独特性。曾有一项计划将猫家族分为大猫和小猫。之后，到了1997年，詹森博士和欧布来恩表示，他们依据已知线粒体DNA遗传因素，认为大多数现存的猫属于八个家系中的一个。
进一步的研究发现，猫科总共有八大家系，且至少有10次洲际间的迁徙。
当你看到你的小猫坐在你身上，发出咪咪的叫声时，你很难想像你身上的这个宠物竟然和危险的猛兽如老虎和狮子称兄道弟。但这是事实，它们都有一个共同的祖先。这个祖先后来有了八个子女，有狮子、老虎、豹子、猞猁、山猫。
随着进一步的DNA分析，研究人员绘制了猫科的整个家族树，并将每个物种配上了一个家系。他们还依据单个的DNA变化和化石记载完善了它们的家族树。具有可日期记载的化石将此基因家族树的每个分支标上日期。
知道每一个物种存在的时间后，科学家就能推测出猫科至少有10次洲际间的迁徙才移民到了全世界，遍布了除南极洲之外的所有大陆。
比如，现在发现在非洲的印度豹其实是属于源自北美的家系。在300万年前，有些通过白令地桥又回到了北美，然后又来到了非洲。
美洲豹在650万年前左右出现在亚洲，猫成为宠物则是从1万年前左右开始。
欧布来恩表示，猫是非常成功的掠食者，仅次于人类，而且一旦有机会，就会迅速向新领地扩张。从1100万年前到600万年前，海平面低，从而可以让第一个现代猫从亚洲东部来到非洲，创造了山猫一族，再从东部来到北美，创造了虎猫、猞猁和美洲狮一族。
据报道，大型动物的狮子和豹子是第一个从共同猫祖先进化而来的。它们大约在1.08亿年前迅速扩散到了欧亚。其次是欧亚海湾猫、非洲金色猫和狞獾、虎猫、猞猁和美洲狮。美洲豹一族在650万年前左右出现在亚洲。八大猫科家系中最年轻的一个最后发展成为现在的家猫，它们是在620万年前左右出现在亚洲和非洲的。而它成为宠物猫则是在1万年前左右开始的。其它从来没有离开亚洲或很有可能来自北美的猫科祖先都通过白令地桥又回到了先前的地方。
之后，海平面升了，每个物种就被限制在它自己的大陆上，但300万年前海平面又沉下去了，从而出现了猫科的第二波迁移。正是在这个时候，印度豹和欧亚山猫就从现在的产地拓殖到了东半球。
尽管猫科的进化很成功，但它们中大多数大型动物如今已经面临危险。
食肉类动物的分类权威克里斯·沃总瑞夫特表示，新的猫科家族树普遍认同在《世界哺乳动物》上已经出版过的家族树。沃总瑞夫特是印第安纳(美国)贝瑟尔大学的分类学家，是依据他对化石和动物学信息的分类，结合欧布来恩小组已经出版的DNA数据提出的看法。
尽管猫科的进化很成功，但它们中大多数大型动物仍旧冒着危险，因为它们广泛的猎食范围使它们常常与人发生冲突。“除了家猫和少数几个小型猫科物种之外，37个物种中的其它每一个都被认为是危险的和可怕的，”欧布来恩等科学家在《基因学与人类基因年度评论》上写道。
目前野生的老虎、印度豹和雪豹还不到15000个，他们估计，美洲狮和美洲虎的种群数量已经分别减少到了50000只。
此项研究的领导詹森表示，此项进化研究对那些使用猫基因从事研究的科学家有利，可以让他们找到治疗癌症和其它人类疾病的线索。因为猫特别能抵抗疾病和气候变化，这点对研究人员很有用。
小贝：出水芙蓉~~ 小郭（笑） 小贝：入土为安！小郭（抓狂）
白(对佟深情的):"你一会儿看云一会儿看我 ，你看云的时候离云很远 你看我的时候离我很近"
佟(感动):"展堂……。"
白(立刻换表情):"坐下，没你啥事儿！"
【原创】我读《现代性与大屠杀》（4 马前卒 2006-12-19 21:16:13
希望永远在前方
——我读《现代性与大屠杀》（给几个朋友写的读后感）
说实在的，《现代性与大屠杀》这本书写的脉络不太清晰，或者是中文版翻译的不好，读完以后感觉作者宣扬的是工业化社会所崇尚的理性绝对化会导致道德沦丧，以及庞大官僚机构下，个体对道德责任的回避。而这些结论的初始论据主要就是所谓的“史无前例”的纳粹屠犹事件。
就我个人来看，二战犹太人的死亡虽然骇人听闻，但绝非“史无前例”。就数字而言，以色列坚持600万甚至800万的数字，这显然是被高估了，死咬着缺乏根据的数字不放开，难怪伊朗总想在学术上翻案。这种教训其实我们也该吸取。我个人认为，400万是一个略高于实际死亡人数的数字。另外，400万是全部的损失数字，而当时欧洲法西斯远不止德、意两家，象波兰、克罗第亚、和法国的火星党都是，他们也干过不少杀犹太人的事情，至少是帮助德国搜捕犹太人。甚至在不少非法西斯政权下也发生了不少杀犹太人事件。这其中包括了许多混乱、无序、疯狂的屠杀。这400万人并不象作者所说的那样，全都死于周密的计划和工业化的杀人体系。
另外，400万是否“史无前例”？我看未必，算绝对数字，且不考虑时间上差了700年，这个数字与蒙古帝国的刀下亡魂比实在是差多了。如果你说蒙古人是游牧蛮族，其实400万的数字比不上大多数“文明”帝国崛起时的杀人数字。罗马、汉朝、西班牙、土耳其、大英帝国、莫不如此。如果你说比相对比例，那么亚述人、罗马人、希腊人早就干过更狠的事情，比如征服敌国后，屠杀丁壮，尤其是挑出知识分子屠杀以毁灭文化，然后把妇孺贩为奴隶，平毁城池，连土地都要撒上盐(对游牧民则是烧毁草场)，防止遗民复兴。考虑到当时的技术水平，这比纳粹杀犹太人恐怖多了。
作者自己应该也意识到了光是600万的数字不足以惊人，他也强调，关键问题不仅仅是屠杀，而是由国家名义号召去屠杀，由一个官僚机构去屠杀，参与屠杀的大部分人都不必负担道德责任。其实呢，这个也和过去的几千年的历次屠杀没什么大区别。蒙古骑兵护送大汗灵柩回草原，所过之城皆屠，理由当然也很充分，比如大汗圣灵不能被人打扰云云。如果说由一个官僚机构，明确以屠杀为目标去实施计划，那么罗马人灭迦太基时就有类似的事情。历史上，许多大国为了摧毁对方的战争潜能，经常派轻骑深入敌国，屠杀青年，掳掠儿童，也是统帅很明确的指示，与个别部落、军官的抢劫行为完全不同。至于说实施屠杀的大部分人不必负担道德责任？这种事情也很多啊，在许多屠杀里，比如说土耳其第一次世界大战后期杀亚美尼亚人，那是真正的种族灭绝，在这里，屠杀是光荣，不要偷偷摸摸地干，即便要亲自动手，屠杀也不是道德负担。在许多大战中，军人把平民赶在军队之前做前锋，以削弱对手实力与士气，在粮食充足的情况下，抢掠\毁灭对手控制区的民用物资，从而迫使对手分出军用物资供养难民，这种事情实在是太多了。蒙古人在发石机上装上传染病人的尸体，又何必为可能发生的瘟疫而做噩梦？总而言之，犹太人被屠杀的每个细节都不是新鲜事情。即便在工业化社会，也并不比布尔战争或英国策动的巴拉圭战争更另人发指。
既然二战对犹太人的屠杀并不比历史上类似事件更可怕，那么作者因此对整个文明的发展而大发感慨是否过头呢？我们还得看看历史背景。
霍布斯鲍姆对欧洲历史的总结很不错，他说了，从工业革命开始到第一次世界大战，有差不多1个多世纪的好世道。甭管外面怎么折腾，相对一部血火写就的人类历史，那段时间绝对算的上太平盛世。当然，咱们都知道那段时间世界并不太平，中国有太平天国，有甲午战争；比利时国王在刚果殖民地成篮子的砍人手，弄死了一半土著；克里米亚战争和日俄战争，还有美国内战都打的天翻地覆。但那都不是在欧洲啊，要么在大西洋以外，要么在维也纳以东，欧洲本土还是很和谐的。要是说资产阶级和中产阶级，那就更和谐了。其中的关键在于：世界上还有许多地方没瓜分完毕，内部谁偷懒，谁多吃多占，谁对贫富差距不满，都可以通过欺负殖民地来解决，所以一片太平盛世景象。
1914年前后的形势完全不同了，不同在哪？我们注意到1911年中国辛亥革命，表面上看这和第一次世界大战风马牛不相及，但事实上，辛亥革命代表的是农业社会旧秩序彻底倒台（中国显然是最强的农业国家），而第一次世界大战呢？代表的是欧洲工业资本主义已经彻底摧毁了农业社会的旧秩序——殖民地瓜分完毕，再不能靠扩张来解决问题了。所以两件事其实是一件事情的两面。对欧洲旧秩序来说，既然外面没得抢，就得内部解决问题，统治集团之间要打仗，无产阶级对统治集团要革命，中产阶级要获得与实际作用相符的权利，从此欧洲一片大乱。
大资产阶级暂时还把持上层建筑，所以他们发动战争，无产阶级在战争中出力出命却一无所获，所以他们拥护革命。至于中产阶级，他们不喜欢革命，也看不惯既没用又多吃多占的大资产阶级（以及旧贵族），要搞法西斯！这就是二十世纪前半程的主旋律。两次世界大战各杀了几千万人，协约国支持的白卫军搞叛乱，致死800万人，革命政权和自称革命的政权镇压敌人，以暴力维护生存并推行被认为是绝对价值的革命规则，也要了上百万的人命。轮到中产阶级动手，他们既不能象大资产阶级和军事贵族那么老套，也不能象红色帝国那样冲动，他们以精密的工业化方式进行屠杀。这就是让作者惊叹的大屠杀了。
为什么法西斯要杀犹太人？这里有三个原因，一是因为他们要清洗旧资产阶级，打破从自由资本主义时代传下来，以明确的私有产权为基础的早期资本主义秩序。这个资本主义时代不需要他们了。其次，其实中产阶级和大资产阶级以及旧贵族联系还是很多的，界限也不清楚，打破旧制度不需要全部杀掉旧资产阶级，杀鸡骇猴就可以了。正好犹太人是旧资产阶级中一个比较独立的集团，于是拎出来清洗。第三，法西斯运动比起旧秩序来说长进了一些，知道迎合群众，利用群众力量，这就需要制造一个敌人。犹太人从圣经时代就和主流有隔阂，拿他们当敌人很安全，还可以利用反犹情绪。所以，最后犹太人就倒了霉，虽然他们并不比吉普塞人或其他被一齐清除的民族更倒霉。（没人纪念其他被屠杀民族，更重要的是，没人为他们索赔）
前面说了，这屠杀并不比历史上类似的事件更可怕，不过呢，这事一是发生在太平盛世以后，二是发生在最发达、最富裕、最“文明”的中欧。所以对作者那代人，尤其是知识分子触动特别大，让他们有天塌下来的感觉，好比大户人家子弟，吃了苦以后要多发点感慨。一定要把自己经历过的苦头特别提出来说一说。而忘了这是几千年以来人类社会一贯的传统。开出来的药方自然也就不会对。作者觉得工业化、官僚化、技术化杀人真的厉害，可这是整个社会的变化啊，不止杀人机器如此。人类社会从青铜时代到铁器时代，杀人的器具更精良了，耕作、生产用的东西也更好用了，这能说明什么？我不好说人类进步了，但起码你不能说人类因此就堕落了。但这个作品把罪过在很大程度上归于极权，归于国家对社会的干涉，归于官僚化和泛道德化，不管本意如何，在苏联和传统共产主义运动墙倒众人推的年头，往往会被人借题发挥。我看今天许多人的书评，大抵如此。咱们要承认苏联及那一代共产主义运动的问题，也不应该把官僚化和国家对社会的过多干涉看做革命的必然组成部分，但官僚机构和国家对社会的干涉并非天生就有原罪，它只是一个工具而已。
说远了，回到大屠杀的话题，大屠杀为什么得以成为大屠杀？换句话说，为什么我们今天如此排斥大屠杀？为什么通行了几千年的规矩到我们这里要受批判？这个还要回去看世界历史。
世界历史，几千年下来，马克思用唯物主义来概括，也就是弱肉强食，靠物质力量说话。竞争的胜利者就是正确者，真理和正义随着胜利者的转移而改变，旗鼓相当的时候就是用大炮射程来划分各种真理的适用范围，从来没有什么绝对价值。为了某个集团或某个阶层的真理，人类可以进行种族灭绝，可以故意制造饥荒，可以悬赏去买平民的人头，可以把别人当商品出卖，在做这些事情的时候，那些倒霉的牺牲品甚至往往不被看做是同类。从弱肉强食的角度来说，从尼安德特人的灭绝到以色列人攻克耶利哥城再到贩卖黑奴，唯一在人类社会通行的规则就是物质竞争规律。在这样的世界上，大屠杀本身不是问题，一切以竞争结果为准，如果屠杀对自己有利，就做，不利则不会乱杀人以泄愤。朱元璋曾以胜利者的身份做出总结：“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。”其中一句“不嗜杀人”说的很准确。“不嗜杀人”不是不杀人，不是不屠城，而是不以屠杀为乐，但也绝不以屠杀为忌讳，这样的人方能取天下，才能制订规则。在过去的时代，这是唯一能阻止大屠杀无限扩大的力量。人类之所以不会被少数疯子杀光，原因也正在于此。
近代以来，欧洲工业资本主义的崛起带来了一个从未有过的现象——全球经济的统一。在这以前，无论是亚历山大的冒险、阿拉伯骑兵的征服，还是蒙古帝国的武功都不能打破各地在经济上的分立状态。到了19世纪，蒸汽轮船、铁路和运河彻底破除了以农业手工业为基础的地域经济。共产党宣言对这一过程写的很清楚，我就不多说了。根据经济基础决定上层建筑的原则，统一的经济基础带来统一的文化。从此，人类开始有了一些共同的评判标准，而且越来越多。这个过程是从欧洲开始的，在很大程度上要受欧洲19世纪太平盛世的影响。正是这一过程让我们以超出物质竞争规律的角度去评判世界，我们可以说某件事情做的对不对，好不好，而在这以前，通行世界的标准只能让我们说这件事是否有利于某个集团增加自己的力量——在这以前，对同一件事的正义性，不同的文明可能有完全相反的评价。正是依据这个标准，我们说大屠杀是恶行，说共产主义值得追求，说资本主义蔑视自由——是蔑视，而不是破坏自由，资本主义的核心是资本扩张，为了这个目标，资本可以通过代理人支持自由或践踏自由，但并不刻意的去破坏它。这本书的作者也正是按照这个标准去批判大屠杀的，遗憾的是，他把这个事件孤立出来看了。
前面已经说了，犹太人大屠杀并不是非常值得单独讨论的一件事情，共产主义者应该在更高的角度上，把它放在整个人类历史里来看。我们没必要因此苛责作者，不过要知道他的局限性。三国演义里郭嘉说袁绍：“见人饥寒,恤念之形于颜色,其所不见,虑或不及也,所谓妇人之仁耳”。作者看不到两一次世界大战和二十世纪其他的苦难，却试图用犹太人大屠杀来阐述把现代社会的核心问题，体现了欧洲知识分子因为历史背景而具有的局限性,说他一句妇人之仁断不过分（ps 我不歧视女性啊，习惯说法而已）。其实，如何死掉很重要吗？为了英国或德国的世界霸权而光荣的死，和死在纳粹的毒气室下，有区别吗？对于要建立一个新社会的共产主义者来说，所有这一切都是历史的负面遗产，必须一并解决，而不是单独对某个问题上纲上线。
到现在为止，历史依然在很大程度上受竞争规律影响，在许多地方，真理还要受大炮的限制，但这不等于没有绝对价值。最起码，我们都谴责大屠杀。无论是美国还是苏联，以超级大国去掠夺小国也要在绝对价值里找个借口。或许你说这是伪善，但假的起码比没的好，社会毕竟在进步。这不是什么资产阶级人性论，而是共产主义的基础。如果否认这一点，共产主义的先进性就只剩下更强，更有效率了，这其实是法西斯主义——资本主义的极端形态，不是共产主义！我们要打破的是几千年甚至几十万年的弱肉强食进化规律，从必然王国到自由王国。这才是共产主义的本质。只有做到这一点，才能从根本上避免大屠杀，避免以前人类的罪恶。资本主义之所以是我们的敌人，是因为资本主义坚持把历史的决定权留给竞争规律，把大屠杀这种事件发生或不发生的决定权放到人类社会以外，这是我们绝对不能接受的。
06 12
意思是写的不错的，特别是最后妇人之仁的观点 好兵帅克 2006-12-19 22:17:23
不过也不能忽视文化传播的作用。
屠杀本身在历史上一直是被文化力量所批判的，只不过过去文化的力量过于弱小，而且附属于权贵阶层。近代以来，技术手段和知识发现使文化广泛传播，越是温和的观点越容易被更多人接受，也能够产生更大的影响。在1900年前后，文化的传播基本上使得人类作为一个整体可以确认自己存在的规模、领地和生存状态，基于这种认识产生了一系列的共性诉求。虽然在当时还没有被广泛承认和接受，但是这些东西本来就是从共性出发，那么被认识和接受就只是时间问题。基本的人道诉求使大屠杀越来越被了解到这些事实的人反对，纳粹大屠杀的纪念，确实包含了人类将自己确认为一个文明共同载体以后对和平的美好向往，这个积极意义是不可否认的（所以日本对中国人的罪行被忘却是一种对历史的扭曲）。
阶级史观完全排斥普遍意义下的人道主义价值，这是不能赞成的。
吕秀才和郭芙蓉分手后K歌：
(吕)一段感情竟然就此结束 内心深处刹那之间感到好无助 很想问你离开以后 是否想我一样会有些难过 aha hold on let me check the beat ／／／ (郭)爱了多久 恨了多久 明明相爱却要分手 命运让人难以琢磨 想要对你说 未来日子你多珍重 美好回忆我会铭记 把它当作宝贵经历 ／／／ (吕)独自彷徨 终止感情游戏 让爱的感觉就此远离 so let's party ／／／ (郭)忘掉过去 把爱封在心的角落里 can u see ／／／ (吕)想握着你那双温暖小手 想牵着你四处停停走走 ／／／ (郭)天热了睡凉席 天冷了加件衣 ／／／ (吕)温柔眼神和轻声细语转眼变成美丽的回忆 好啦好啦好啦 好啦好啦好啦
老邢：我谢谢你全家 我谢谢你祖宗十八代:P
高岩： 中国如何对应朝鲜半岛上的极端民族主义倾向？
《 2007年初在中国长春举行的亚奥冬运会上，南韩选手在颁奖仪式上公然向中国观众和各国采访媒体举出手中的标语，声称中国领土长白山是他们的，这种无赖式的小动作，已经成为朝鲜半岛极端民族主义的一种象征，韩国极端民族主义与朝鲜极端军事冒险，同样是东北亚和平的潜在威胁，从现在起就需要中国予以高度的重视并未雨绸缪、进行相应的对抗。
在朝鲜半岛各方共建和平新机制的过程中，无论是传统的朝鲜半岛冷战军事同盟体系，还是近年的朝鲜半岛极端民族主义趋势，都需要被遗弃。全新的朝鲜半岛永久和平机制，需要大国力量的平衡、以及对区域各方利益的尊重，这其中同样包括对既作为大国，也作为区域国家的中国国家利益的高度尊重，而中国则能为未来朝鲜半岛的和平机制和长期繁荣，提供最重要和彻底不可替代的保障。因此尽管现阶段朝鲜半岛上的极端民族主义趋势投下某些阴影，但朝鲜半岛国家和中国的未来关系，总体上十分乐观。》
一、朝鲜半岛极端民族主义必然否定已往朝鲜半岛的真实历史
最近发生在长春亚奥冬运会上韩国女运动员向中国观众和媒体无礼挑衅的事件，本质上仅仅是韩国极端民族主义思潮和扭曲的历史观的泄漏，而且直接指向朝鲜半岛极端民族主义观念宣泄的对象中华民族。因此这件体育运动会上的丑闻，完全具有指标性的意义，可以代表现阶段韩国民众被愚昧和扭曲的历史观、以及韩国历史界多年对东亚历史的曲解。由于观念是行动的前提，在扭曲的历史观的指导下，南北朝鲜近年来已经显示出一种非理性的民族主义，朝鲜半岛近年的乱局，与朝鲜半岛极端民族主义趋势的发展，有直接的联系。
而民族主义作为一种现代性的制度，在本质上与东北亚的儒家天下世界观有根本性的差别；历史上朝鲜是东北亚儒家天下体系的一部分，同时也是中华历代帝国的边陲部分，民族主义在帝国秩序下根本没有存在的可能，事实上如果在漫长的历史过程中、朝鲜半岛始终坚持强烈的民族独立意识，它早就失去生存的可能。朝鲜半岛在历史上始终是通过与中国历朝维持着“事大”的封建藩属关系从而保持着独立，从而未被历史上一次次改朝换代的众多强大的中国皇朝所吞并。
所以“事大”、也就是对中国皇朝保持附属关系，是朝鲜半岛历代统治者的生存的基础，也正是在这种藩属体系中，中国统治者和朝鲜半岛统治者都能够实现自己利益，从而构建出一种和平共存的大国和小国之间的等级秩序，历史上如果朝鲜半岛上出现任何对中原王朝不友好和敌对的本土势力，其最终的命运终将是被更强盛的中国统治者所摧毁。
朝鲜半岛之所以能从夏、商、周时期臣属于当时统治者的华夏疆域、以及汉代的中国直接管辖疆土的区域，演进为隋唐之后隶属当时华夏各朝、与中国保持着“藩属”和“事大”关系的属国，关键就在于朝鲜半岛上的各方势力和集团始终弱于中国各朝统治者、因此对中国历代统治者保持着服从的关系。在当时疆域持续盈亏、夷夏可以互换、灭人之国是战争的自然结局的东北亚中华帝国时期，朝鲜半岛上各统治者的最佳的生存之道就是从蛮夷入夏，融入中华天下体系，与中国历代王朝保持在礼仪等级上臣服中华，却在朝鲜半岛保有实质性统治权的藩属体系。
所以历史上朝鲜半岛没有强烈的民族主体性，尤其是缺乏扩张性的独立的民族意识的基础，这本身就是半岛历史的一部分。而当源于西方欧洲特殊历史和地理环境的民族主义和主权制度被扩散到全球、尤其是各前殖民地国家时，民族主义成为各个新兴国家本土政治最有效的统治工具。各国统治者都利用民族主义为自己的统治缔造合法性，并创立现代主权国家所需要的领土、民族、政权的外部界限。由于在近代一度被日本帝国主义所吞并，并在二次世界大战重新获得独立。朝鲜半岛在获得自己一度失去的民族特性的过程中，民族主义思潮才开始高涨。
由于东北亚是从华夏藩属体系经西方殖民体系、二次世界大战前日本帝国主义体系而演变成为今天的亚洲主权国家体系，历史上并未真正发展起独立的民族国家意识，朝鲜半岛为确立自己在当代大国林立的亚洲格局中的地位，就必须利用民族主义作为确定自己国家存在和国家发展的动力，以期实现自己利益的最大化。而任何企图强调自己民族意识的朝鲜半岛政权，都必然会遇到现行的民族主义诉求与朝鲜半岛以往做为华夏中国藩属体系一部分历史事实完全不相符的尴尬。
现阶段朝鲜半岛所表现出来的非理性民族主义，集中表现在对朝鲜半岛过去数千年历史的随意重造；为了构建朝鲜半岛地区民族主义的合理性，以便证明高丽朝鲜民族现阶段的民族扩张诉求，现阶段南北朝鲜都在对自己民族的历史述诉中恣意扭曲以往的历史，尤其是与中国历代王朝的关系、朝鲜半岛早期民族的活动范围、以及相关的历史疆域。当下韩国社会已经完全按照其国内政治的需求重写韩国早期民族历史，否定与华夏中国诸民族有共同起源、同时也否定在中国历史上和中国历代疆域中生活过的古代朝鲜边陲民族与中国的联系，其目的是为了否认朝鲜半岛历史上与大陆中国的种种隶属关系，以此论证朝鲜民族的主体性，这是典型的按现阶段朝鲜半岛所需要的民族主义模式去重新随意安排过去的历史。
由于对同一历史事件的论述被刻意用于政治目的，今天在诸如高句丽和渤海国的历史上，南韩当局都刻意制造出有官方意识形态的历史版本，并由官方出面对中国方面有充分史料证据的相关历史述诉大肆攻击。同时对历史上高句丽或渤海国、以及其它朝鲜半岛居民的疆域活动范围做任意夸大，甚至认为今天中国的北方疆域历史上曾属于朝鲜半岛诸民族。这些肆意扭曲历史事实同时臆造所谓历史上的大朝鲜民族光辉的作法，如果恶性发展，最终将会导致朝鲜半岛国家、尤其是在统一后，与中国发生对抗性的冲突。而一个极端民族主义恶性发展的朝鲜半岛，又无法得到周边大国的谅解和支持去实现半岛的统一，所以朝鲜半岛的非理性民族主义，最终将使朝鲜半岛问题陷入僵局。
二、中国与历史上的朝鲜宗藩等级和东北亚前国际体系
历史上的中国由两种主要源流构成，即华夏农业民族和周边的游牧渔猎民族，而由华夏农业民族构成的传统核心中国，堪称人类历史上最和平的国家。今日中国广阔的疆土，是千百年文明的扩散和交流融合，核心区域力量缓慢扩大自己的统治疆域，包括在周边的入侵压力之下反弹，以及中国历史上诸文化中心最终融合的结果。所以中国的领土构造有强大的历史渊源，而美国和俄罗斯的领土却是在特定的时期实行大规模的领土扩张后快速形成的局面，因此从国家历史上看，中国远比俄罗斯和美国有更多的和平本质。
文化与和平的中国历史基因本质，还可以从历史上中国与周边区域共处的历程上与其它国家进行比较；历史上中国历经数千年，建立起与周边国家和平共处的等级依附和朝贡制度。历史上中国的正统王朝观念始终认为中国位于文明势力范围即天下的中心，是文明开化程度最高的区域，而周边地区则文明教化程度按与中心的距离逐步减弱。在处理这些周边区域的过程中，中国创立了按等级依附和定期朝贡贸易的与周边国家之间的亚洲国际体系，在这个体系中，中国位于核心区域，而按与中国距离和交流程度的近疏，周边国家服从于以中国为中心的亚洲区域制度。长期以来，中国周边邻国的统治者为了自身的政治、经济利益，都与中国的统治王朝建立并保持一种特殊的封建依附和“朝贡”关系，他们对其本国的统治权必须经由中国朝廷的“册封”加以确认。这种封建的宗藩关系，构成所谓的封贡体系，而朝鲜则是这个体系中最重要的一环。
中国与周边国家通过册封而确定最高权力，但将具体的国家运行和管理的职责保留给其本国的统治者，因此事实上承认中国周边小国的生存权利，其结果是因为册封和藩属制度，历史上中国并没有将其力量所能达到的所有区域转化为中国领土，反而是有效地维持中国周边各小国的统治、包括其疆土的权力，正因为中国为处理与周边区域关系而设立的朝贡制度使中国周边众小国不被兼并，所以中国领土才有世界上数目最多的中小国家邻国，而在其它大国的领土扩张历程中，它们不断地兼并周围的小国以至于在其领土周边小国无法生存，所以中国周边众多小国能够独立存在，本身就是中国历史上和平睦邻的最好证明！
而在中国的睦邻史中，朝鲜半岛的独立存在最能证明中国册封藩属朝贡体系之和平；历史上中国各朝代有众多次机会和力量，将朝鲜纳入中国版图，而且中国也在汉唐两朝代中对今日朝鲜半岛的北部行使过管辖，但后来中国历朝都将朝鲜视为与中国关系最密切的宗藩国家，因此不对朝鲜实行兼并。而朝鲜在历史上所实行的“事大”、既与中国历朝保持宗藩的制度，也确实保证了朝鲜的生存，所以“事大主义”本身就是朝鲜半岛国家在历史长河中最合理的国家生存战略，现阶段朝鲜半岛南北双方都对朝鲜历史上对中国执行的“事大主义”进行批评，只能反映出当下朝鲜半岛极端民族主义的观念缺乏真正的历史良知。
与中国在历史上千年里与朝鲜半岛上的朝鲜历代王朝共存，同时在宗藩体制下数次大规模用兵援助朝鲜半岛的统一和朝鲜抵抗外来威胁、从而显示出儒家天下体系的道德逻辑和利益追求取向相比，另一个邻国日本在对待朝鲜半岛则显示出另外一种逻辑和趋势。尽管朝鲜半岛对日本文明的发展起过重大的影响和推动，但历史上日本多次企图吞并朝鲜并以此为跳板进一步入侵中国，是赤裸裸的未经过任何文明调整的地缘利益在驱动日本对朝鲜的关注；日本在历史上始终觊觎朝鲜，在唐朝和明朝两次大举入侵、企图吞并朝鲜半岛上的当时国家，只是分别在当时各朝中国统治者发兵援朝的帮助下，朝鲜才得以保全自己的社稷江山。
而近代日本明治维新汲取了西方的工业化力量后，日本又一次毫不迟疑地将朝鲜做为自己大陆扩张的先期目标，而这一次日本强行中止了朝鲜与中国保持数千年的宗藩体制，进而直接吞并朝鲜，使之成为日本的殖民地。直至第二次世界大战末期。在包括中国在内的四大国的直接要求下，朝鲜才得以重新恢复国家地位。而朝鲜半岛的分裂，本身也是由于日本在战争末期拖延投降、从而引发美苏两国为分别接受日本军事投降而形成临时分界线的后果。所以在漫长的历史过程中，地处东亚而先后经历中国、日本、俄罗斯以及后来全球扩张的美国的强大影响之下，相对而言朝鲜半岛从中国所获最丰，历史已经证明中国可以和朝鲜半岛和平共存，共同繁荣，前提是朝鲜半岛不去挑战中国的优势地位。
三、构建朝鲜半岛和平从还原客观的东北亚历史体系开始
目前朝鲜半岛仍处于分裂的状况下，同时朝鲜半岛始终面临着强大的外部海洋性战略力量的压挤，而这些力量的最终指向是大陆中国，朝鲜半岛始终不是全球性的战略目标，而只是战略通道，所以中国与朝鲜半岛上的南北朝鲜民族事实上有共同的战略利益。由于现阶段中国与朝鲜半岛国家间的民族利益对抗、还没有得到足够的刺激开始恶性发展，因此一旦朝鲜半岛面临的外部压力消失或衰弱，朝鲜半岛非理性民族主义区域扩张的倾向必然会开始发酵并恶化，届时会导致真实的与中国的地缘战略冲突，从现在起，中国就必须考虑未来朝鲜半岛上这一潜在的战略趋势。
真正有远见的中国对朝鲜半岛的战略，是在现阶段当中国与朝鲜南北民族尚有强大的共同战略利益的时期，各方提前通过理性与公正的努力，去共同化解潜在的未来中国与朝鲜半岛之间的民族主义冲突。而这一切，都将从建立共同的东北亚历史观开始，而中、朝、韩三方都能达成共识的历史，又必然是儒家观念体系中的天下和华夷制度，除此之外各方无法找到共同的历史理性共识。因为切断或扭曲东北亚共同的历史，就是分裂和破坏未来东北亚的永久和平体系，所以在强烈反对日本右翼扭曲过去的历史的同时，我们必须同样必须反对朝鲜半岛上极端民族主义者们扭曲过去的历史，而这一切的关键都在于、必须真实客观地重述东北亚以往的历史。
本质上朝鲜半岛上的南北双方都尚不具备与周边的大国进行强烈对抗的实力；而在朝鲜半岛上已经形成的历史体系并不是民族诉求强烈的主权国家体系，而是大范围的华夏藩属体制，所以未来的东北亚区域体制最合理的发展方向应该是东亚一体化永久和平机制，而不是彼此间强烈对抗的主权民族国家机制。但现阶段朝鲜半岛上南北双方都出现了强烈的民族主义倾向，从长远来看这绝非东北亚区域，也非朝鲜半岛人民之福。
在历史上一度是文化统一、而政治上相互依存的东北亚地区，任何一个区域内的国家鼓吹和发展自己的民族意识和民族主义、都会对周边的国家造成恶劣的影响和破坏，日本帝国主义的兴起和灭亡，就是前车之鉴。所以如果在朝鲜半岛面临着重大的中国以外的外来压力和危险，以至朝鲜半岛至今仍处于分裂的时期，却开始出现对中国不友好的极端民族主义势力，这种朝鲜半岛的极端民族主义将因为最终导致周边大国的对抗而将损害朝鲜半岛的区域和平利益。
所以东北亚地区的前途不在于地区性民族主义的泛滥，而在于立足于过去几千年间已经建立起来的东亚文化、政治和经济共同体的基础上，按照现代国际社会的理性原则，构建超越主权和民族主义的东北亚共同体；这样的东北亚和平国际机制既是传统的、又是后现代的，因此是现阶段全球最先进，远超过现阶段的欧盟整合程度。而亚洲各国的非理性因素如目前的日本右翼、朝鲜半岛潜在的民族自大情绪，都是亚洲未来和平体系的破坏性因素，如果从现在开始不保持高度警惕并着手预以化解，朝鲜半岛的极端民族主义同样会对未来的中国造成困惑；如果与其它外部因素合流后，甚至会形成敌对的趋势，现阶段朝鲜半岛上的这种潜在危险倾向已经初现端倪。
四、中国与新朝鲜半岛永久和平
历史上中国是朝鲜半岛文明的主要输送国和保护国，存在着一个东北亚前国际体系，在今天朝鲜半岛民族主义情绪高涨的时期，朝鲜南北双方都有意地宣扬朝鲜自己的民族主体意识、而闭口不谈中国与朝鲜半岛的数千年和谐秩序，以及朝鲜民族得以在半岛成为国家的关键，既中华文明天下秩序的作用，其结果是朝鲜文明失掉了自己的真正历史本源。失掉自己历史根本的民族在当代社会必定茫然；朝鲜南北方今日在国际社会中的困惑，其实就在于历史上缺乏独立经验的朝鲜半岛、尚未把握如何通过与大国的关系、尤其是在与中国建立和谐关系的基础上、去构建本地区的和平。
而在历史上朝鲜从来未脱离过中国大陆的影响，有强烈本地意识和独立意识的朝鲜半岛、尤其是不与更广大的中国大陆协调其国家利益的朝鲜，最终会成为对中国的外部威胁而无法独立生存，这一切才是朝鲜半岛的真正历史命运。中国是东北亚大陆的核心国家，在地理上朝鲜半岛本身就是东北亚大陆的一部分，历史上所有的东北亚区域都曾进入过中国的疆域范围，朝鲜文明与华夏儒家文明有直接的文明传承和继承关系，朝鲜历史上的各个王朝与大陆中国的历代封建王朝始终保持藩属关系，从而有效地维护了东北亚的和平局势。所以历史上朝鲜半岛之所以能够在东北亚大国林立的格局中保持自己的独立，靠的不是在各大国之间保持平衡的均势战略。
事实上均势战略只适用于主权国家林立、自罗马帝国崩溃后再也没有统一起来的欧洲，而不适用于历史上成为亚洲最强大力量中心和文明中心的中国和周边地区，朝鲜半岛的独立、本质上依靠的是中国和朝鲜双方都共同信奉的、源自中国的王道天下宗藩和朝贡体系，以及朝鲜民族善于在大国间寻找平衡而不是对抗的“事大”传统。而一个与中国保持和谐关系、包括充分认识与中国的实力差距而愿意接受在东亚体系内非挑战者的地位、从而得以发展既有中华文明的影响，又有鲜明地方特色的朝鲜半岛国家，才是朝鲜民族的生存之道。
这条朝鲜半岛的历史道路同样是当今朝鲜半岛现实主义的道路；今日北朝鲜的内外困境关键在于其国家战略过分强调历史和现实中都不存在的“主体”意识，而忽略了朝鲜半岛乃至亚洲和平体系构成的关键在于与中国保持和谐。而中国文明的宽容与非扩张性，才是真正的亚洲和平最好的秩序保证，而除此之外无论是日本帝国主义的大东亚共荣，还是俄罗斯式的领土帝国扩张方式、或是美国的亚洲军事同盟秩序，都无法给朝鲜半岛带来永久和平。
亚洲和平体系建设的首要条件是区域内大国的全力合作，任何缺乏大国合作的地区制度都不可能确保区域和平，目前朝鲜半岛区域性的永久和平机制亟需建立，而中国注定要在未来朝鲜半岛和平体系的建设过程中与美国实现大国合作，只有中美合作共同推动和保证下的朝鲜半岛新和平机制，才有成功的可能。而中美在朝鲜半岛的大国合作如果成功，将为中美合作共建亚洲乃至全球秩序打下良好的基础，所以中美势将在朝鲜半岛展开全新的战略合作。
而在朝鲜半岛各方共建和平新机制的过程中，无论是传统的朝鲜半岛冷战军事同盟体系，还是相对新鲜的朝鲜半岛极端民族主义趋势，都需要被遗弃，全新的朝鲜半岛永久和平机制，需要大国力量的平衡、以及对区域各方利益的尊重，这其中同样包括对既做为大国，也做为区域国家的中国国家利益的高度尊重，而中国则能为未来朝鲜半岛的和平机制和长期繁荣，提供最重要和彻底不可替代的保障，因此尽管现阶段朝鲜半岛上的极端民族主义趋势正在投下某些阴影，但朝鲜半岛国家和中国的未来关系，总体上十分乐观，这是地缘战略和力量对比，以及中国和朝鲜半岛上南北方各自的国家利益所决定的。