AI拿走一切技能后,你唯一必须守住的三种能力

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作者：微信文章
       当庄子、荀子、孔子，成为你的AI时代心灵顾问

       真正的价值，从不在于你会被替代什么，而在于你选择成为什么。

       凌晨两点，手机亮了。

       朋友发来一条消息：“你说，AI都这么能写了，我们这些靠笔吃饭的，以后还能干嘛？”

      我没立刻回。这个问题的背后，是一种更深的颤栗——当机器无限逼近于人，“人”的存在坐标，究竟该定在哪里？

      一夜之间，这成了所有人的公共梦境：

       设计师盯着AI生成的画，问：我还画什么？

       程序员看着自动生成的代码，问：我还编什么？

      老师、律师、分析师……每个靠“专业”站立的人，都在问同一个问题：AI这么“能”，我还有什么“不能”被替代？

      第二天，我把书架上那几本翻旧了的书拿下来——《庄子》《荀子》《论语》。

      我想找的，不是关于“器”的答案，而是关于“人”的坐标。

      然后我发现，我们今天的AI三问，庄子、荀子、孔子，早在两千年前就答过了。他们答的不是技术，是人心。

      第一问：AI这么能，我会被替代吗？

      庄子的心法：修练“定位力”——看清战场，摆脱比较;我们焦虑，是因为默认了一场竞赛：和AI比快、比好、比准。

      但庄子说，这条赛道，你站错了。

     “物物而不物于物，则胡可得而累邪！”（《庄子·山木》）

      驾驭外物，而不被外物驾驭，还有什么能拖累你？

      “物于物”，就是被工具反客为主。AI画得比你好，你就觉得自己不配提笔——这就是“物于物”。你把工具的能力，当成了衡量自己价值的尺子。

      修练“定位力”，从做一个简单的思维练习开始：

      每当为AI的“能”感到焦虑时，停下，问自己另一个问题：

      “在这件事上，AI‘不能’做什么？”

      试着列出你的清单：

     AI不能为你的选择承担后果——它给建议，你担责任。

     AI不能拥有“无目的”的体验——它不发呆，不走神，不经历那些毫无用处却塑造灵魂的瞬间。

     AI不能理解“为什么”——它能处理无数“怎么办”，但那个最初的“为何出发”，它无法追问，也无法用生命回答。

     AI不能拥有“肉身记忆”——它可以描述疼痛，但不知道你膝盖上那块疤，是七岁哪次摔倒留下的。

     这个清单，就是你的新战场。 庄子教你：不要困在AI的“能”里，要驻扎在它的“不能”里。那里，才是你作为“人”的永久根据地。

第二问：AI这么好用，我怎么用才不被它用？

      荀子的心法：修练“驾驭力”——明确分工，善假于物

      知道战场在哪，接下来是战术：怎么用AI，才能让它放大你，而不是吞噬你？

      荀子给了操作手册：

     “君子生非异也，善假于物也。”（《荀子·劝学》）

      君子善于借助外物。但“善假”不是随便用，它有严格的纪律。我把它总结为一个决策流程图，每次与AI协作前，心里默走一遍：

      AI生成选项  →  我负责【选择与判断】

      AI提供效率  →  我负责【定义方向与目标】

      AI整合信息  →  我负责【赋予脉络与灵魂】

      “驾驭力”的终极检验，是一个残忍但必要的练习：定期进行“无AI日”。



      关掉所有AI工具，完整地做一件事——写一段文字，画一张草图，解一个逻辑问题。如果你感到生疏、缓慢甚至恐慌，那意味着AI不仅辅助了你，也在某种程度上“替代”了你核心的思考肌肉。

      荀子说的“善假于物”，前提是“君子”还是那个君子。如果离开了“物”，君子的能力就萎缩了，那就不是“假于物”，而是“被物所假”。

第三问：当AI拿走所有“器”，我还剩下什么？

      孔子的心法：修练“定力”——回归本体，君子不器

      这是最深的一问。前两问还在谈“与AI共存”，这一问直指存在：如果所有具体技能（“器”）都被拿走，我，还剩下什么？

      《论语》里四个字，是回答，也是终极的锚：

      “君子不器。”（《论语·为政》）

      器，有固定用途，有清晰边界，可被完美替代。一把刀就是刀，一个杯子就是杯子。

      孔子说：你不是器。

      你不是“写手”，不是“画师”，不是“码农”。那些是你的“用”，不是你的“体”。剥离所有社会标签和职业技能，剩下的那个会提问、会选择、会爱、会恐惧、会为某个瞬间热泪盈眶的存在，才是你。

      修练“定力”，是做两个“身份剥离”练习：

      书面练习：拿出一张纸，中间划一条线。左边写下所有“我能用AI做什么”（你的“器”）。右边，回答一个问题：“当左边这一切都不再独特时，我是______？”用你的经历、价值观、你最珍惜的关系和瞬间来填充。

      行动练习：每天做一件“AI做得更好，但我依然选择亲自做”的事。比如，明明有模板，却亲手写一张贺卡；明明有菜谱，却凭感觉做一道菜。这个行动本身，就是在对“君子不器”进行肉身确认。

      你的AI时代心智免疫检查表

      把三位先哲的心法，化为每日可用的三组自检问题。焦虑时，拿出来问自己：

       第一层：定位自检（庄子）

      我刚才是否下意识地与AI比较了某项“技能”？

      我能否立刻说出，AI在此事上“不能”做什么？

      第二层：驾驭自检（荀子）

      在使用AI的过程中，我是否做出了一个它无法替代的关键判断？

      如果此刻断网，我是否能独立推进此事的核心思考？

      第三层：定力自检（孔子）

      抛开AI辅助的成果，哪一个决定或念头，完全源于我独特的经历？

     今天我是否做了一件，纯粹因为“我想”而非“它有用”的事？

      风（AI）只会越来越大。

      绳子的那端（技能）也可能越来越重。

     但庄子、荀子、孔子穿越千年递来的，不是握住绳索的技巧，而是让你成为起风之地的智慧。

       当你的根基深扎于“不器”的土壤（定力），善于“假物”而永不“物于物”（驾驭力），并始终清醒地驻扎在AI的“不能”之处（定位力）——

      那么，无论吹来的是东风还是西风，你都知道，那不过是托举你看见更广阔世界的，一阵风而已。

       金穗乐园

      与你一起，修练AI时代的心智免疫力