单枪匹马西游记—一个人的精彩（川藏，墨脱徒步，阿里，尼泊尔，印度）

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由于青藏铁路的运行，很多网友十分向往西藏，不揣冒昧，把我的经历写下博众人一乐，
这次行程和以往一样，收拾行囊，买好车票，踏出家门，从2005年8月21日启程到2006年1月3日结束，游历三地，共计4个半月。

行程可 分为川藏线，墨脱徒步，拉萨及周边，阿里，尼泊尔，印度

第一段：四川 ， 2005.08.21－2005.09.06

成都－康定－丹巴－八美－塔公草原－甲谷尼姑庙－道孚－炉霍－色达佛学院－色达县城－炉霍－甘孜－马尼干戈－德格

第二段  西藏 ， 2005.09.07－2005.09.19

德格－江达－妥坝－昌都－八宿－察隅县城－下察隅镇－僜人的新村－巴安通村－下察隅镇－察隅县城－古玉乡－然乌镇－波密

第三段   墨脱徒步（低海拔－高海拔），  2005.09.20－2005.09.26
波密－80K－108K－墨脱县城－背崩乡－汉密村－拉格－派镇

第四段  拉萨及周边，   2005.09.27－2005.10.14
派镇－八一－拉萨－山南桑耶寺－青朴－拉萨－甘登寺－拉萨－热真寺－拉萨

第五段  阿里，  大北线进，南线出， 2005.10.15－2005.10.26
拉萨－班戈－尼玛－改则－狮泉河－札达－古格王国－岗仁波齐－ 玛旁雍错－普兰－霍尔乡－萨嘎县－日喀则－拉萨

第六段  尼泊尔，2005.10.29－2005.12.06
拉萨－日喀则－拉孜－老定日－樟木－加德满都－纳嘎考特（Nagarkot）－加德满都－奇旺（Chitwan)－加德满都－博卡拉－索诺理（Sunauli）

第七段  印度，2005.12.07－2006.01.03
索诺理（Sunauli）－葛拉格朴（Gorakhpur）－瓦尔纳西(Varanasi)－撒特纳（Satna）－卡吉拉霍（Khajuraho）－欧喳（Orchha）－阿格拉（Agra）－法太扑 希克瑞（Fatehpur Sikri）－帝格(DEEG)－斋浦尔(Jaipur)－阿吉米尔（Ajmer）－普斯卡（Pushkar）－焦代普(Jodhpur)－德里（Delhi）－香港－深圳－内地

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2005.08.21 成都

到成都的卧铺坐得满满的，我旁边是两个回成都气象学院的研究生，买票的时候，这小男生和小女生排在我前面，脸熟，上了车，我就把面对面的铺位让给了他们，女孩家在攀枝花，暑假忙着给老板做牛马，如今要返校了，才打算回家看看老妈老爹。

我捧了一打资料，有一搭没一搭的看着，烦了，就和他们聊聊天。

到了成都站，还在装修，这已经是第3次到成都了，上次仅仅是3个月前，一路从天水走甘南川北经马尔康到的成都，那会火车站就是个大工地，眼见着还没完工。

过马路，去汽车总站，和两个弟弟妹妹告别，往川大前进。我因为要去新南门旅游客运中心，所以打算住白果园。原本想15块钱解决问题，哪知6人间都被考研班的弟妹们占了，只好住了25元的双人间。房间满干净，只不过没电梯，扛了两个包，上到7楼，我就彻底歇了。

8月下旬，很闷热，同屋的女孩赶着上考研班，6:40就响闹钟，起床的动静大得能把死人叫活，现在的小孩，都够牛拜，我只当爱幼了。

坐上去青城山的班车，开始登山，山里闹中取静，郁郁森森，2个半小时爬到上清宫,一干男女道士和信徒烧香求佛，观里供奉的是张三丰，吕洞宾，王纯阳，邱处机。更上面的老君阁遭火灾房顶给掀了，闭门装修。

下山，去都江堰，跟了个内蒙古的团，一路听导游细细道来，李冰父子2000年前的这项水利工程,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。

21:00多回到旅馆，提了2暖瓶热水上7楼，同屋的妹妹理所当然地享受我的热水服务。我忍不住说了她两句，第2天，她便知道主动提热水瓶了，尊老了。

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2005.08.25 康定

上了去康定的大巴才发现，自己上了一趟学生专车，除了4，5个人以外，都是返回离康定县不远的学校的。四川的姑娘小子都是大嗓门，我一会功夫就搞清了谁和谁一个宿舍，谁和谁互生情愫，有几个小妹妹甜甜蜜蜜地给情人打电话，嗲声嗲气，让人看着听着就不由羡慕。

车子一路沿青衣江前行，过了雅安，眉山，开始下起大雨，放眼窗外，远处的山涧朦胧一片，水气蒸腾在半山腰，白云似的一片片浮动，令我激动不已。不过学生们早就习以为常了，他们对放映的港片更感兴趣，没人愿意往窗外多看一眼。

15:20到了康定县城，买好第二天去丹巴的车票，打车进了城。
金刚寺有背包客栈，不过我没去，而是直接冲到康定宾馆，住在了旁边的私人藏式民居。这个藏式民居，属于挂羊头卖狗肉，不过地点算是县城中心，逛街发呆都很方便。


放好行李，出门去看跑马山，这个小山远不如歌里唱得让人向往，因为下雨，缆车没开。

街上满是带了头饰的藏族妇女和留了长辫子的藏族帅哥，我逛进一家农贸市场，看妇女切酥油卖糌粑。

回家了！终于又回家了，对我来讲，进入藏区就等于回到了家！

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康定是甘孜州的首府,茶马古道上的交通枢纽，县城穿江而过，旁边就是跑马山..跑马山上修了索道，因为下雨，没有开放。

康定的气温比成都低了许多，雨下个没完，在成都我还是一身短打扮，进了康定，就夹克上身了。

我闲逛时，在影院边的报纸栏浏览，《甘孜日报》有条信息让我兴奋：白玉县集中治理社会治安，成果显著，没收N多武器，治安好转。

白玉县有许多宁玛派(红教)名寺，而且由于交通闭塞,地广人稀，保存完好。
著名的寺庙有位于县城里的白玉寺，县城以北51KM的嘎拖寺，嘎拖寺是藏传佛教的第二金刚台,是红教最大最著名的寺院,珍藏着格萨尔王曾使用过的锷甲、刀、巨弓，但是只能包车前往。由于白玉治安太差，有专门抢劫小车的，我没做打算。现在是天降喜讯，把我的念头又勾了起来。

我计划到达甘孜县后，坐班车前往白玉县。不过最终计划没赶不上变化，经历了色达佛学院的不愉快和狼狈经历，没了心情。

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丹巴－雕楼，藏寨，红灯区

去丹巴的车子晚了20分钟才来，等点了人数，才发现只有9个人，司机十分感叹，说昨天回程的人也比这个多，前天更是有28个人
，说得我特别惭愧。咱一介草民，从来都没享受过专车待遇，要是人家专门为这三两枣服务，很是过意不去。幸好公家车人再少都得走，也就没再内疚下去。

丹巴坐落在大渡河边，有“千碉之国”的称誉。为什么要建高七、八十米的碉，说法很多，种类也多样。
有的说是家中新生了儿子，就要建造碉楼一座，以后孩子每长一岁，加高一层。
另一说法是碉主要是为了战争需要，属于防御工程，称为战碉。

乾隆年间清军平定大小金川，却被异常坚固炮打不穿的碉楼拦住去路。
于是他下令在北京西山一带修建了68座碉楼，专门训练攻碉技能的云梯兵，最终取得战争的胜利。现在香山植物园还留有几座当年的碉楼。

据说乾隆在胜利之后，想起金川战役中死伤无数清军，下令将整村的藏人押到北京，关入碉中，准备活活饿死。后来有个藏族美女为了救同族的乡亲，主动献身乾隆，才免去众人一死。

因为战碉的战争功能，许多古碉都在历年的战争中被毁了，现在政府不允许修建新碉，因此剩余的这些就都成了宝贝。
这些碉楼年轻的也有500年，老些的更是过了千年，有些已经严重倾斜，亟需保护。

丹巴的另一特色是藏寨，主要用石头修建，属于嘉绒藏寨。后面要看到的道孚藏寨属于康巴藏寨，石头木头都用，以内部豪华而著称。两处的风格不同。

在丹巴租车，要去大渡河第一桥处的三岔口，我和几个司机聊天砍价，定了一辆。等我回来时，天已擦黑，有个藏族司机喊我上车，一看是个帅哥，犹豫一下，还是上了车。帅哥的老家在中路的一个乡，和家人在这里买了房子，与母亲，外甥，老婆孩子一起住，原来干过长途，后来太累，就跑短途。

他说得高兴，决定带我去老家中路，中路比甲居更值得参观，因为这里既有藏寨，又有碉楼。每年农历7月10日，还有大型庙会，可以目不转睛的饱览藏族服装。考古人员在中路还发现了石棺，说明这里的藏族不是天葬。

由中路回来，我就坐在副驾驶上，看他拉客。一会儿电话想起，他接完神神秘秘的对我说，你想去红灯区吗？我一下人就精神了，这三个字比任何灵丹妙药更能让我兴奋不已。车子往县城外3公里处开去，停在一家不大的歌厅前。

接着上来两个妙龄女子和一位男士，2个女孩并不特别花枝招展，男人一看就是外地来此的嫖客，我故意问他一句：“您是成都的，来这旅游？” 他马上慌慌张张的加以否认。到了个热闹的歌厅，他们下了车。帅哥告诉我2个女人中 年长的是老鸨，我立时大吃一惊，这个所谓“年长”，顶多30出头，和我脑海里旧社会妓院里的形象完全不同。也是，社会主义了吗，那一定是比旧社会有优越性滴！

帅哥还告诉我，他认识这里的很多小姐，全都不是本地人，看来社会风气还有一救，没光荣到在自家门口开业的程度！可喜可贺！

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甲谷尼姑庙－巧遇活佛

去甲谷尼姑庙完全是巧合。在去塔公草原的路上，远远望见山上有座寺院，于是向司机打听，答曰尼姑庙，还有天葬台，我立马来了兴趣。

到了尼姑庙，才知道今天没有天葬，不过既来之则安之，就老老实实住上他一晚。

在旅舍遇到了一位深圳来的中年女居士，她告诉我她在这里已经修行几年了，和活佛一家关系很好。她领我到了一处小山洞，介绍说这里原来有一位居士苦修了几十年，刻了无数的玛尼石，山下寺院顶上二十亿的玛尼石片大多出自他手。这位居士在当地有很高的声誉，当他看到此地的藏传佛教逐渐衰落后，在临死前请来了一位家在青海但祖籍此处的活佛弘扬佛法，这位活佛将一家人全部搬来了这里，经常讲经开法会，得到许多布施。我来时的土路就是他请大家出义工修的，正在动工的寺院也是他筹资修建的。

活佛今天不在，因为道孚抓了一批小偷，政府请他过去念经感化，明天回来。

我和女居士一起去活佛的父母家，他家相当富有，34寸的大彩电，DVD机，音响一应俱全。活佛的外甥只有7，8岁，和女居士混的巨熟，一见她来，就膏药般贴上去。我问他长大了做什么，他非常肯定的说：当活佛！鉴于他的背景和活佛转世制度，这个目标清晰可见。

墙上除了这位活佛，还挂了另一幅照片。女居士说，那幅照片中的也是一位活佛，其父在文革中被整死，自己也被打断了腿。他出国留学，先去伦敦，后往美国，在餐馆打工维持生计。虽然家庭遭受了巨大不幸，但他本人个性活泼乐观，特别具有影响力。上了一个月班，就因为工作出色，带动了餐馆生意被提为领班。上了哈佛大学后，成绩优异年年拿奖学金。毕业后他前往伦敦专门翻译经文，工资十几万英镑。他不忘助人，拿出5万捐给当地基督教教会办的孤儿院。这位活佛问之无愧是极大成者。

第二天上午，我见到了37岁的活佛。拜见他的人很多，汇报修路建寺情况的，家里有人生病向活佛祈福的。我冷眼旁观，发现他的职位更象一位乡干部，而不是潜心佛学的学者。轮到我时，问了他几个简单的佛学问题，他汉语很差，但旁边有喇嘛做翻译，不至于听不懂我的问题。
他似乎不知该怎样回答，以一句：“这个问题一两句说不清” 打发了我。

对于我这是个极为重要的经历，让我重新审视遇到的活佛。以前我盲目相信活佛一定高人一头，但实际上活佛是由转世制度决定的，因而数量很多。但大多数活佛都碌碌无为，真正取得成就的仅仅是少数，这与其勤奋努力，执着性格密不可分的。

现在，我又多了份警醒与理智！

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色达佛学院－败倒在小尼姑手下；尼姑18岁才来例假？

当我光着双脚，两腿泥巴，浑身透湿，狼狈不堪地站在佛学院门口时，并没意识到这仅仅是倒霉的开始。
更令人难以预料的是我竟被一个14岁的小尼姑耍了，真是阴沟里翻了船，一世英名毁于一旦。

我是在招待所认识的她，当时我正等着登记处的尼姑拿房间钥匙，这个汉话说得很好的小尼姑热情地招呼我，邀请我住到她那，非要帮我省钱。后来我才醒过味来，她是希望我把钱省到她的腰包里。

我从没跟尼姑同屋相处过，这个机会自然不能放过，于是跟了她曲曲折折到了小屋。屋子非常迷你，也就是6，7平米，放了床，桌子，炉子，一些书。

这个小尼姑，家住青海玉树，10岁出家来到色达，今年14了。她的父母都有工作，每月给她寄300块生活费，姐姐在老家已经结婚。她抱怨说藏族人不团结，窝里斗，夸汉族人是一条心。继而又喋喋不休地埋怨这里的小偷特多，她昨天放在枕头下的300元钱被偷了，现在隔夜粮还没有着落。

我本来在为两人代沟这么大，没法讨论佛教问题而苦恼，听到这里，马上觉得味道不对了。但我装傻冲愣没有点破，看她怎样表演下去。她拿出一样东西，说这是活佛的信物，全世界仅此一件，上次有个上海人要用手机来换，她没答应，可现在后悔了，然后就眼巴巴地看着我。

我不敢相信这是出自一个学习了4年佛学的小尼姑的口，她毫无愧意，理所当然地认为我应该把手机给她。我震惊之余又无可奈何，开始给她讲赚钱的辛苦，然后大义凛然地说既然钱丢了（天晓得?），我给你买粮食去。心里头却暗骂自己是个笨蛋！

到了小卖部，我买了一箱方便面，一斤夹心饼干，又让她给父母打了半个多小时的电话。当我问她需不需要卫生巾的时候，她脸一下红了，还做手势让我禁声。然后告诉我藏族尼姑18岁才来例假？我惊得嘴合不上，又向小卖铺的老尼姑打听，回答：就是18岁。佛教认为女性流血是不洁的，会破坏神灵的法力，因此有些庙堂是不许女人进入的。但是，但是，18岁......?  我后来在拉萨问了几个藏大的女学生，和汉族一样十一、二岁初潮。这个问题至今萦绕脑海，不得其解。

小尼姑欢天喜地扛着东西走了，我心理很不是滋味。她看起来那么单纯，拿到东西后脸上全是孩子似的喜悦。是人性本恶，还是环境使然？

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色达佛学院－天葬


暗红色是这里永远的流行色，因为有1万多穿深红佛衣的僧尼居住在这里，如果站到高处，你会惊讶于遍山密密麻麻的房屋和红衣的喇嘛尼姑。

第二天一早，有个8岁的小喇嘛，主动带我们参观。他父亲已去世，跟尼姑母亲一起住。

先走去经坛，再看觉姆（即尼姑）对着墙壁学习经文，最后来到了堪布上课的经堂。

经堂外的几个鞋架上堆满了鞋子，地上，台阶两侧也全是鞋子。我扒门缝看进去，只见尼姑人挨人席地而做，念诵经文。一会早课结束，象电影院散场一样，尼姑们争先恐后地往外走，找鞋子。那一刻，我完全被尼姑包围了，这么多人自愿出家，诚心向佛，令人震撼。

下午，此行的重头戏－天葬开场了。

因为每天都有一场天葬，山顶早站了几百只秃鹫列成一排虎视耽耽准备大餐一顿。

一会儿运死者的车子过来了，亲属和喇嘛把布包着的尸体抬到天葬台上，一共是4具尸身。天葬师带着口罩，用刀子把布撕开，扯掉衣服，应该是3男一女，都是老人。接着天葬师把一具尸体摆成后背朝上的卧姿，先砍下一只脚，然后用刀子撕开后背的一块皮肉、拉成2，3条，再将头皮撕起；然后卸下胳膊，切成2截。他将一块头骨和手臂上的一块骨头取出，交给了家属作为纪念。而后将尸体拖向一边，开始处理第二具。

此时望向天空，上百只秃鹫在天空盘旋。等天葬师处理完4具尸体，秃鹫们已落在附近的草地上，展开2米多长的翅膀，挪着脚向天葬台走去。那个场景太壮观了，任何挡在秃鹫前进路线上的物体都会无情地遭到厄运，你必须无条件地让出通道。

当秃鹫扑到尸体上时，你就只见大鸟而看不到尸体，因为秃鹫太多了。天葬师在一旁磨刀，过了很久，他走进秃鹫群里，用斧子将骨头砸烂，抛给秃鹫。隔了一会，又掏出内脏，几只鸟立时争抢起来。空气中弥漫着一股恶臭，令人窒息。

虽说之前看过录像，但现场直播是完全不同的感受，不是残忍，是神圣。从环保的角度，这绝对是最完美的丧葬形式。

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色达－－甘孜

这一路风景极美，大片的海子，草原，蓝天，白云象画面一样。

因为塌方，大家全都下车休息。远处道班的工人用炸药炸开拦路的树干，再用推土机整平路面。

等待时分，我和一个包了小车的山东妇女聊上了天。她是位佛教徒，属于内地的一个什么协会，协会头目认识一位活佛，知道藏区，特别是农牧区的老百姓生活艰难，她的协会每年组织一次活动，给藏区捐赠牦牛。

一头牦牛要好几千块钱，对牧区的人来说绝对是最值钱的家当。

她们买了牦牛，每家一头（或两头）送到家门口。这个善举已经举办2年了，还要继续办下去。

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翻越雀儿山

我搭了货车，由玛尼干戈前往德格。

司机家住成都，除了春节，一年四季地行走在成都到昌都的路上，运送白酒。

他告诉我，现在的路是最好走的，等12月份大雪纷飞的时候，在管制区内便是单向行驶了。
雪有一尺多厚，装防滑链都嫌不够，下山的时候唯恐撞了前头的车子，跌落悬崖。

越往上走，空气越稀薄，车子因为氧气不足，柴油燃烧不充分，冒出一股股黑烟。
山下阳光普照，可山上是浓雾弥漫，雨雪交加。到达5050米的垭口时，我跳下车子想拍照，却发现快门冻得按不下去了。

前面是闻名全国的雀儿山五道班，这是川藏线上海拔最高的道班，5000米以上，气候恶略，条件艰苦。五道班的班长十多年如一日，保障这10多公里公路的畅通，被评为全国劳模，受到江泽民的接见。每年的春节晚会上都会播出五道班的镜头，算是对一线养路职工的慰问。

司机告诉我五道班的职工工资很高，有三、四千块，我笑着问他：如果给你这么多钱，你愿意
365天的蹲在这儿吗？ 他立刻说：不可能。

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德格－－藏戏，德格印经院，藏医院

到德格后，打听到有藏戏，我赶紧小跑着奔向演藏戏的帐篷。对藏族人来说，观看藏戏就象过节一样，一定要带上全套首饰盛装出席。

我到得太晚，藏戏已经演完了，演出的更庆寺喇嘛们正收拾行李，准备排队回寺院。僧人身着黄色僧衣，带红色高帽，队伍最前面有几个喇嘛吹长号，其余的喇嘛每人手里拿一两朵小菊花。几百人的队伍缓慢地走在街道上，街道两侧的藏人均双手合十行礼。我跟着队伍走了很远，直到天已擦黑，才回去旅馆。


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德格印经院

德格印经院始建于雍正朝，是全国三大藏传佛教印经院之首。

印经院一直保持传统的手工印制方式，工匠2人一组，抹墨工往木质印版上涂上烟墨，
印刷工骑在操作凳上，将纸张放到版上，右手持卷布干滚筒一推而过，然后嗤一声揭起纸来，便印好一张经文。

经文印好后，要挂起晾干。印经院一天可以印七、八百张经文，鉴于其完全手工的方式，这个数量也不算小了。

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藏医药学的发源地

德格是藏医药学南派的发源地，因此我专门去了趟藏医院。
和内地人声鼎沸的医院截然不同，这里根本没什么病人，楼道里挂了一张藏药的价目表，红景天每袋5元，珍珠七十最贵，50元。其他的药品不知道是治什么病的。我本来想挂个号，亲自尝试一下，看着医院里冷冷清清的，就没了兴趣。