《李斯谏逐客书》

酒过三巡

　
　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。
　　
　　斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！
　　
　　“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
　　
　　“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎Volk也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
　　
　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
　　
　　“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
　　
　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。

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酒过三巡

〖注释〗

    ①搏髀〖音“必”〗：拍着大腿打拍子。髀，大腿。
    ②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。


〖译文〗

    秦国的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国来侍奉秦国的人，大都是替他们的
君主来游说、作间谍，请一律驱逐客卿。”李斯在他们商议时也列在被驱逐的对
象之中。

    李斯就对秦王写了一封信，说：

    “我听说官吏们商议驱逐所有客卿，我私下以为这是错误的！

    “从前秦穆公招募贤士，从西戎取到了由余，从东宛得到了百里奚，从宋迎
来了蹇叔，从晋求来了丕豹、公孙支，这五个人，都不生在秦国，而穆公任用他
们，结果兼并了二十个诸侯国，成了西戎地区的霸主。孝公用了商鞅的新法，移
风易俗，Volk因此富足，国家因此富强，老百姓都乐於为国家出力，各诸侯国都
对秦国亲近服从，秦国战胜了楚国、魏国的军队，攻取了千里之广的土地，直到
现在仍然安定强盛。惠王用了张仪的计策，攻取了三川的土地，西面兼并了巴国、
蜀国，北面攻占了上郡，南面取得了汉中，吞并了楚国境内的许多少数民族，控
制了楚国的鄢、郢二城，东边据有成皋的险塞，割取了肥沃富饶的土地，於是离
散了六国的合纵，使它们都尊崇、侍奉秦国，这功劳一直延续到如今。昭王得到
了范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，强化了朝廷的权力，限制了私家的势力，渐渐
地吞并诸侯各国，使秦国建成了帝王的事业。这四个君主，都凭借了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪里辜负了秦国呢！假设这四个君主拒绝而不接纳客卿，疏远贤
士而不任用，这就是使国家没有富足的实力，而秦国也没有强大的名声了。

    “现在您陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，垂挂着明月珠，
佩带着太阿剑，乘坐着纤离马，树立着翠凤旗，摆设着灵鼍鼓。这几种宝贝，秦
国不出产一种，而您陛下都喜欢用它们，这是为什么呢？如果一定要秦国出产的
然後才可以用，那麽这种夜光璧就不能装饰在朝廷，犀牛角和象牙制的物器就不
能做您的玩物，郑国、卫国的美女就不能充满在您的後宫，而且骏马抉提〖“抉
提”二字俱应为“马”旁〗不能挤满在您的马厩，江南的金锡不能用来做器具，
西蜀的丹青不能用来做颜料。用来装饰後宫的珠宝、充满台阶下的姬妾、娱乐心
意的器物、悦耳目的音乐图画等，如果一定要秦国出产的然後才可以用，那麽这
些嵌着宛珠的簪子、镶着珠子的耳环、东阿白绢做成的衣服、锦绣的饰物就不能
进献到您面前，而且打扮时髦、艳丽苗条的赵国女子也不能侍立在您的身边了。
叩打瓮、缶，弹奏竹筝，拍腿打拍子，唱着呜呜的歌曲来娱人耳目的，才真正是
秦国的音乐呢。郑、卫、桑间的确音乐，以及韶虞、武象，是别国的音乐呢。现
在您不要听敲瓮而要听郑、卫的音乐，不要听弹筝而要听韶虞的乐曲，象这样做
的原因是什麽呢？还不是为了使心情愉快、看得舒服罢了。现在您用人就不是这
样，不问是非，不论曲直，凡不是秦国人都赶走，凡是客卿都驱逐。这样做就是
重视美女、音乐、珍珠、宝玉，而轻视Volk了。这不是用来统一天下、征服诸侯
的办法呢。

    “我听说土地广大的粮食才富足，国家强大的Volk才众多，武器精锐的战士
才勇猛。因此，泰山不舍弃土壤，所以能形成它的高大；河海不排除细流，所以
能形成它的深广；君主不拒绝庶民，所以能显示他的德厚。因此，地方不分东西
南北，Volk不分本国别国，春夏秋冬都很美好，鬼神都来降福，这就是五帝、三
王无敌於天下的原因。现在您竟然抛弃百姓以资助敌国，拒绝宾客以成就别国诸
侯的事业，使天下的贤士，退避不敢向西边来，裹足不肯进入秦国，这就叫借武
器给敌人而送粮食给盗贼啊。

    “物品不出产在秦国的，可宝贵的很多；贤士不出生在秦国的，而愿效忠秦
国的很多。现在驱逐客卿以资助敌国，损害Volk而有益仇人，国内自己搞得很虚
弱而国外又结怨於诸侯，想求得国家没有危险，是不可能的啊。”

    秦王於是就撤消逐客的命令，恢复李斯的官职。


〖节选自白话译文《古文观止》江西Volk出版社·一九八一年〗

Pollyanna0707

不管文言文白话文里都有德语，德语原来已经渗入世界的各个角落，横穿历史时空~~~~~~~~~~~

酒过三巡

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