北京图书最新畅销榜（随时更新）

九金

北京

时代阅读与商业文学经典　　　文/张 末

　　自尼采以来，"虚无"这个词已变得相当时髦，"上帝死了！"也蜕变为一句理直气壮的口号。而在列夫·舍斯托夫看来，尼采为了实现理性的要求而杀死上帝，为了虚无而牺牲上帝，不过是表明了尼采在存在面前的巨大恐怖，有些类似掩耳盗铃。他在《在约伯的天平上》一书中不厌其烦地告诉人们，人信赖上帝，不是证明上帝，上帝根本无需人的证明。那么，今日之日，在约伯的天平上，人类究竟置身于怎样一种状态呢？我们与上帝之间，或者说我们距离理性、神性到底有多远？后工业社会的伦理秩序应该如何保全？以及文明如何实现对世界的救赎？……所有这些追思，显示了当下这个时代依然是奥登所说的"焦虑的时代"。

　　而在这样一个焦虑的时代，生存本身的重要性有时候可能远甚于信赖上帝。一如小说家余华在《活着》中宣布：人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。正因为如此，九月上旬，当全世界以各自的方式完成对"9·11"的纪念，毋宁说这是"为了忘却的纪念"。在共同的悲剧面前，人类的价值与信心都需要重建，而修复内心的创伤显然是一个漫长的工程……

因为我无法停步等候死神

死神就仁慈地停下来等我

马车上只有我们自己乘坐

还有那不朽的永恒……

　　狄金森曾经在一首灰色而坚硬的诗中这样感慨。而《诗经》则说："彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。"
是啊，在通往全球化的道路上，置身于后工业文明无限挤压之下的"人的价值"，究竟在哪里呢？

　　与上期排行榜中的《CCTV对话》、《首先，打破一切常规》一样，九月又有两本图书试图做出各自"通俗意义上"的回答：《把信送给加西亚》--作为一篇老掉牙的商业文学经典之作，告诉我们追求卓越意味着"不顾一切"，优秀的人会坚持完成使命；而《图穷对话录》则侧重于策划选择和人生设计展望，"新东方"学校的咨询师徐小平以亲身经历的咨询故事，试图向"成长中"的中国青年们传授人生成功的细节与秘密。

　　九月，还有两本有趣的书值得阅读。《中国历史未解之谜全记录》以210个大声叩问，追寻着中华文明史上一桩桩未解之谜，从某种意义上，它证明了历史起源于怀疑，如同哲学起源于惊讶一样。此外，《做一个高效的阅读者》则是一本非常实用的书。作为一名出色的培训顾问，贝蒂娜·苏雷在书面交流、高效阅读、记忆技巧、时间管理等方面的独特经验，的确适于我们这些终日浮沉挣扎在信息泡沫中的人借鉴，她事实上不止一次强调了"效率

九金

肯定有，只是没被列为榜首，本文未一一介绍而已。你喜欢读什么小说呢？

九金

我也不大读网上的小说，虽然方便。反倒宁愿千里迢迢托朋友给带书来。一本闲书就一杯清茶，不亚于一顿精神圣餐。

九金

数字时代的人文关怀　　　文/鲁先圣

　　在最近的出版物中，有一类书籍让我们耳目一新，就是那些卓有建树的企业家以自己的亲身体验所著的书。这一类书籍，没有学院派经济学家那样晦涩的理论和说教，而是充满了睿智的思考和温情的人文关怀。它让读者在人文情感的氛围里阅读，不仅仅增强了阅读的兴趣，使读者在不经意间就走进了它的深处。

　　我最近读到的《鲜活思维》就是这样一本书。这本书的作者是台湾人施振荣。施振荣是台湾信息业的主要领导者，是新一代亚洲杰出企业家的代表。他认为，社会在走向富裕之后，传统的价值观一再被颠覆，许多人忙于追求心中的物质渴望，更多人淹没在了大量的媒体信息浪潮之中，每一天等着别人告诉他们，什么是生活的意义和目标。这就是我们面临的问题：如何在众说纷纭的世界里找到自己依归的方向？

　　在施振荣先生看来，在这个数字的时代里，我们应该有鲜活的思维。简单地说，就是不受传统思考所困，符合现世社会所需，寻求突破且事半功倍的思考模式。

　　施振荣在他的《鲜活思维》中探讨了时代变迁、人生意义、职业生涯规划、社会风气，以及如何开创自我人生、追求企业持续发展、提高综合竞争力等问题。全书共分七章，分别从时代观、人生观、职业观、成功观、企业观、社会观及竞争观谈鲜活思维的意义。

　　鲜活的时代观强调未来是一个无形胜有形的信息时代，以智能为基础的无形物质，如软件、专利、艺术，将以数字移动的方式复制和传递，其创造的价值和速度，决不是以原子组合而成的有形物质所能相比。鲜活的人生观以享受人生为目的。因为人类的科技发展，就是提高生活的舒适和享受，如何持续享受，就看我们如何以最少的资源，创造最大的价值。鲜活的职业观提出模组化的生涯规划。在分工整合的现代职业中，不再是争夺个人英雄色彩的表现，而是将自己的专长融入到团队之中。鲜活的成功观鼓励大家成为自己生命的主宰，如同一个企业的老板，看清自我的才能与抉择，勇于担当责任与后果，乐于与周围的人进行沟通，为自己的理想而奋斗，终能够美梦成真。鲜活的企业观，试图描绘的是看不见的企业本质。一个企业是否能够经得住一波接一波新兴科技的挑战，能否持续经营，不在于是否有宽广的大船，而在于有没有足够的斗志与毅力去迎接困难、克服困难。鲜活的社会观，指明这是一个有史以来物资最充裕的社会，也是一个价值最多元的社会，过去的行为准则与思考模式和现代社会已经无法吻合，心境在环境的转换中发生了巨大的落差，因而产生了乱的感觉，产生了茫然的感觉。因此应该重建心灵，以正确的观念面对新的社会现象，才能立于不败之地。

　　施振荣先生把他的这本《鲜活思维》看成是数字时代的人文关怀，恰如其分。尽管他在海峡的对岸，但是他对企业和社会的观察与思考，对我们同样有着启迪和警醒的意义。

九金

以别人的格调看我们的生活　　搜客/鲁先圣

　　《格调--社会等级与生活品位》是美国作家保罗·福塞尔近年创作的、一本被称为精确而刺疼人的社会等级指南的书。

　　这本书刚刚在美国出版流行的时候，近乎出现了洛阳纸贵的现象，舆论认为它不仅缔造了一个出版时尚，而且成全了一个文化事件。而我们的《时尚杂志》则认为本书为人们提供了一个窗口，看看别人的生活状态和群体特征，也许我们能在追求物质的同时，想想生活趣味的多种可能。而《文汇报》则认为正如人们曾经谈论"媚俗""品位"一样，因为这本书而在我们的生活中又开始流行一个词语--格调。

　　我在不久前注意到这本书，我读它的原因，不是基于媒体的介绍和炒作，而是对它所提出的命题，所讨论的问题很感兴趣。这本书从10个不同的角度把美国社会的各个阶层几乎剖析得淋漓尽致。作者认为，在美国，人们忌讳谈论社会等级，不仅因为美国人相信他们的社会非常平等，而且他们厌恶任何造成等级的因素，事实上这种敏感恰恰说明了社会等级存在的严酷事实。作者列举了许多有趣的事实来证明这一话题的敏感。

　　在美国一般人认为只有两种等级，富人和穷人。而在作者的眼中，美国的社会阶层应该分为九种：看不见的顶层、上层阶级、中上层阶级、中产阶级、上层贫民、中层贫民、下层贫民、赤贫阶级、看不见的底层。在保罗·福塞尔看来，人的相貌、身高、胖瘦、衣着都是社会等级的特征，比如微笑，贫民妇女的微笑要比中上层阶级妇女更频繁，嘴也咧得更大。理由是，一方面她们喜欢炫耀自己完美的假牙，另一方面她们沉浸在那种忙于告诉别人"我今天很快乐"的带有防范心理的文化中。房子使你所处的社会等级一目了然，消费选择、休闲方式和室内摆设更是社会地位的陷阱。

　　作者还讨论了美国的大学，因为大学在美国是对人的社会地位影响最大的颁发荣誉的机构。换句话说，美国的大学主管人们精神生活的等级。它高高在上，等着人们匍匐着爬近来顶礼膜拜，然后根据人们的表现施以恩宠和荣誉。

　　一个人怎么说话，说什么话，当然毫无例外地显示等级和品位。作者认为这不在于说的话是否粗俗和文雅，而更多地在于使用哪些语汇，这些语汇的社会根源和生活内容是什么。他同时认为人们的社会地位并非一成不变的，在多数人拼命往上爬的同时，也有一部分人在往下沉沦。作者特别提醒我们的是，当代社会给有知识有创造性的人，提供了另一个等级，如果他们不想在社会的夹缝中随波逐流，他们就是新的等级--另类。这一类人富于创造性，独立不羁，自己摆脱自己的命运，不受既定的社会等级的束缚和羁绊。另类是富于创造又热爱自由的人们最后的出路。

　　这部书虽是一个美国作家对美国社会的剖析，但是读完以后，我依稀觉得我们在里面完全能够找到我们自己

井上靖：敦煌

《格调》我觉得过时了一点，不太适合用于现代社会现象的解释。《山居岁月》《一只狗的生活意见》也可以将就着看看吧

九金

秋天的风景　　　文/张 末

　　温柔细节、成功励志和神秘探幽--这三位一体的灵魂拱环，支撑起了十月北京的书市风景。

　　《你今天心情不好吗？》是一本图文搭配、阐述"关怀"的畅销书。动物世界中的阿猫阿狗们在布拉德里·特雷弗·格里夫细腻幽默的笔触下，纷纷展现了美好生动的一面，它们的喜怒哀乐和举手投足，无不印证了人--作为无毛两足动物的某些根性。我不爽的时候，这本书帮助我原谅了这个世界，并奇怪地想起斯蒂芬·里柯克教授开过的一句玩笑："我越观察人类，就越爱我的狗。"而另一本极富煽情的畅销书《菊花香》，主题与未来有关，与死亡有关，与爱有关，与母亲有关，那些伤感而美丽的人生细节会让温情主义者的泪水白白流干……

　　18世纪，卢梭曾经扬言道，在技术主义和商业迷信的逐步扩张中，"我们的灵魂已经堕落到的程度与我们的艺术和科学趋于完美成正比"。19世纪英国作家威廉·莫里斯则表示："除了希望制造美的东西以外，我一生中的主要激情是对现代文明的憎恨……"20世纪显然是人类现代化进程最为迅猛的100年。那么，进入21世纪，未来人们又如何在"文明的伤心处"确立个体人的独立性呢？刘小枫说："人应该完全依靠自己的力量和自由来进行一场革命，最关紧要的就是人要拼出自己的全力去找到自己的中心。"于是我们看到，无论是商业文学经典之作《把信送给加西亚》，还是宣称以"阅读革命"来应对信息时代的《做一个高效的阅读者》，抑或历来备受争议但影响深远的《曾国藩家书家训》，等等，这一类成功励志著作的"洛阳纸贵"都强烈表达了"人必须使自己高于自己"的特性。

　　这种特性，有时候会在人类证明自己的过程中表现为某种虚荣。西方人一直认为，中国是追求虚荣最好的地方。但追求虚荣显然不是一件坏事，虚荣使人进步，虚荣使用得当，就变成了光荣。在全面参与经济全球化的过程中，温情脉脉的中国人为了提升自我价值获得自我定位，从来没像今天这样将无限追思的目光投向古今中外：柏拉图的《理想国》究竟藏着多少古老庄重的魅惑--值得人千年之后仍望穿秋水？文化的巴黎和革命的巴黎究竟蕴涵着多少浪漫深刻的传奇--值得人《带一本书去巴黎》漫游苦吟？《中国历史未解之谜全记录》--到底记录了什么样的历史、什么样的秘密？《改革：我们正在过大关》--我们到底在过什么关以及怎样过关？

　　追思通常使人忧郁，忧郁使人深刻，而深刻使人安静。寂寥的十月，万树千山，时日荒寒。我不能不提到《历代笔记小说精华》四卷，它囊括了上起先秦下至明清的笔记小说精粹，正所谓"世好奇怪，古今同情"，这些古老简约的文字，几乎讲尽了中国人的故事和中国人的民族性，其中不乏惊世骇俗的幻想和传奇，也不乏坚定不移的处世原则和智慧，犹如火把照亮天空，道路穿透田野，温情主义者们有幸在老山羊阴晴不定的脸上看见了世界的静远……