都是自己人嘛,给个面子都好过。
假如,唐僧的取经是个人行为呢?(其实原型玄奘,基本上算是个人行为,贞观三年,玄奘联合一些高僧,向唐太宗请示到西方“遵求遗法”,可是被拒绝,于是他一人上路,可是到了凉州,被那里的都督抓获,把他遣送回京,可是玄奘不死心,又偷偷的越过边境“不敢公出,乃昼伏夜行”)估计,那时候,那种个人行为的状态,齐天大圣再有本事,也只能望西长叹了,弄不好还会被第二次压在山下。
不得不佩服作者,把自己对明朝当时(现在不是吗?)那些黑暗的现象,写在浪漫、美奂的神话故事。
最让我感叹的是,所有的理想(取经),到了最后,到了理想的国度(灵山),却因为没有给人家红包(人事),拿到了一套盗版(无字经书),当孙悟空质问佛祖,如来也自圆其说,说经书不能白送,还说当年曾经买的太便宜了,导致后辈没有饭吃。
哈哈哈,我狂笑,这是多么犀利的讽刺!只有81难才能得到经书的条件突然变成了笑话。要是早知如此,唐王大可派人直接和佛祖洽谈版权的事宜,只要价钱合适,如来坐下罗汉就会空运把书稿送来,还附带精美宣传海报。
嘿嘿,我还是觉得好笑,假如,那是现代的话,唐僧也没必要花17年的苦难。《真经》的盗版和网络上的电子版早就传遍长安成了。
可悲啊,我们不也是唐僧吗?经常被一斗米折腰的人?为此失去了理想、事业、爱人?
“谈鬼,别跑题了!”
嗯呢,我喜欢神鬼传说,从小就喜欢。
可是,在我受教育的时代,这些东西是完全没有的。我甚至看过把神话色彩剔的干干净净的《水浒传》、《红楼梦》。在那些书里面,七十二天罡,三十六地煞,以及灵石投胎都是没有的。全书自然少了很多的趣味性,和暗示性。
中国的历史就是这样,为我所用的保留修改,歌功颂德,和我思想相反的就删除销毁,不留痕迹。所以导致中国的历料残缺不整,而野史风传不息。
就连各种经文,也为了各种目的,虚构包装。
大家都知道历史上,道教、佛教曾经有过历次的兴衰、争斗。于是在不同时期,明明是两位思想家、哲学家的老子(李耳)和如来(悉达多)成了一方宗教的神仙佛祖。为了压制对方,他们的后辈教徒就编出很多经书来混淆视听,达到抬高自己,贬低别人的目的。
比较有争议的比如西晋人编写的《老子化胡经》中写道。佛陀本是老子的一个徒弟,是老子出西关,到天竺,令自己的徒弟伊喜,入摩耶夫人(悉达多的母亲)的肚中,浮屠(佛陀)出生,有了浮屠教(佛教)。
这样来说,道教就比佛教高出很多了。
当时,(西晋)佛教的实力自然不如道教,于是佛教弟子似乎不愿分辨什么,默认了。
转眼到了唐朝,佛教开始鼎盛,于是《造天地经》、《清净法行经》等等经文,又诞生了这样的故事:
释迦牟尼成佛后,带着三个弟子东来,一个是儒童菩萨,后来成了孔子;一个是光净菩萨,化作了颜回(孔子最得意的弟子);第三个是摩坷迦叶,成了老子。
哈哈,厉害,一旦翻身,干脆把儒教也拿下了。
于是这两种经文在不同时期,因为统治阶级不同的宗教观,而被烧毁,或者称伪经书。
哎,不是谈鬼吗?我好像又跑题了!
那既然,有神,自然有鬼了。
我发现,一个爱读书的人,最爱读书的时候就是青少年阶段,那时候的阅览会给你一个固定的思想观。每个时代都不同。我认识一个编辑,现在在德国,她是文革时期受的教育,我虽然是文革后出生的,时间跨度10年,可是有时候谈起一些思想和历史观念,她惊异的发现很多东西和我完全不同。有时候她感慨地说:我看来要重新学习历史观了。
我想,也许我以后与比我小10年的朋友谈论,会不会也产生如此的感慨。
我少年时读的书,都是绿色的,可以说净化过的,真空的。
我第一次看到和鬼有关文字是鲁迅先生的《踢鬼的故事》,那个鬼自然也是假的,是坏人。第一萌动间感受的性爱的文字是我家有本竖版繁体的《石头记》(《红楼梦》的另外一个名字,或版本)因为有性的描写,少年的我才乐此不疲,硬是在古文中体会男女之事。
好在我父亲有个习惯,特别喜欢给我讲故事。
于是我听到了,岳飞原来是释迦牟尼头上的大鹏鸟;朱元璋的母亲吃了一条金色的鲤鱼,于是有了朱洪武;老子的母亲生下他的时候,老子已经72岁了等等这样的故事,汉武帝时赤猪投胎。
这种故事让我着迷,可能是因为从来没有在正式的文章中看到过,就越是觉得有趣。
“你还谈不谈鬼了?又跑题了。”
“还谈什么啊,我的故事里不都是鬼吗?”
“那你写鬼是为了褒贬什么?抒发什么?”
“什么也不褒贬,我不是什么大家,就是写点有趣故事而已。”
“总有目的吗?”
“可能吧,可能是我对人性有一点点地认知;对生命有一星星地体会;对死亡有一丝丝畏惧;对未来有一大堆的渴望,所以,千万,别把我当作家,当文人,我就是一个会讲故事的人而已。”
“哇!真谦虚,那我们怎么称呼你呢?”
“嗯,这是个问题,这样,我很低调的,不需要什么名衔,你以后就叫我当代蒲松龄吧,哈哈哈…………”
画龙说完和西门,化作一阵清风去也!
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