原帖由 standwind 于 2007-7-28 19:34 发表 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
时尚流行鞋帽搭配等等，和文心雕龙搭不上吧。这也是文字和文学的区别。
像各类报纸杂志，新闻八卦，满满的文字，只能说是传递了某些信息，但算不上文学。
这个想法和当初的我很像，之前我也是认为什么写实、时尚、八卦都是垃圾而已
但看的多了之后，我改变了想法：是不是文学不是由外表形式所决定的，而是要看作者是否在文字中赋予了它灵动性、开创性、独特性的东西。诗歌、散文，听上去就是很文化，很感性，很上档次的东西，但哪怕是去书店读印刷出来的散文随感集子，你也会发现其中的很多味同嚼蜡，毫无思想性可言。很多所谓的名人明星追风出的书，简直就是垃圾嘛。对比而言，一篇看着庸俗的时尚文，有的作者却能写的文采飞扬、韵味十足，看的人恨不得立刻出去刷卡消费。再好比影评，写的差的就是广告和八卦，而写的好的就是作品，不由让人拍案叫绝。
所以文学这个东西是存乎心中的，汉字在不同的人手里，就能捏合成不同的东西，是不是文学要看写字人的努力和天赋，和文字表面形式其实关系不大。无论是什么东西，写的强人一头就需要大量对真实生活的阅读，或者一定的胸怀。可能我这么说给人感觉很虚，但实情就是如此。
读东西之前，最可怕的就是先自己给它套上了条条框框。所谓的平民文学读之前就认为是抵挡不上台面，而所谓的大作家的作品哪怕是硬着头皮读完，也要强迫自己认为那是文学，那是高雅，看不懂是自己水平不够。撰稿给人的乐趣在于，你能在限定的条件下以自己的劳动给它加上独特的东西，一篇写完之后，酣畅淋漓，感觉这就是作品，思想碰撞让人热血沸腾。大多数杂志所用的文章其实就是个命题作文，比如前不久南方《人之初》杂志就征文，“我与避孕套的故事”，大概就是个类似的题目，给出主题，给出字数，然后就是大家各自修行，看看谁能写出让人而目一些的东西，奖品就是rmb。
其实每个行业都有其深度，同样的出租车司机，有人月收入不过两三千，有人就能上万。同样开个不起眼的烟杂店，有人勉强糊口，有人却能风生水起，越做越大。任何一个行当，都必然分为三六久等，混的好的，那就是门道，那就是天赋，小到泥瓦匠，水平差距也在千里。你随便翻开一本大众杂志，一目十行看着上面的文字，认为这太简单太庸俗了，呵呵，其实里面水平高低，行文撰字，写本几十万字的理论书绝没有问题。一贯眼高手低，看这不屑看那不过尔尔的同志，其实那是干什么都不会有出息的（我这里只是有感而发，不是针对谁说的，呵呵）
优秀的撰稿人，写着通俗的文字，但他们的能力写纯文学的东西多数没有任何问题，这些才是社会上用劳动创造价值的人。而国内大多数所谓的作家，不过是领着国家工资，在开空调的办公室内追逐名利，一辈子靠两三篇作品混饭吃的社会寄生虫而以。
我开这个帖的目的，在于和有兴趣的朋友探讨文字是如何被职业人士妙手加工成各种精神食粮的。也在于向大家展现一个真实的文字媒体运转流程，而对于是否高雅文学或者档次低下问题，太容易引起争论而且个人看法也都不相同，所以不想过多涉及。爱看的，小弟就做个导游，大伙来看看我们生活中某个真实的角落
[ 本帖最后由 三十八 于 2007-7-29 10:14 编辑 ]
再稍微谈一些文章技术性的东西，供各位文友一笑，
职业化写作，和玩票写作区别很大，很多在论坛博客发文的朋友，可能认为自己写的真是不错，但如果从专业的角度看，那就显得很稚嫩。这里面学问很多，我说些简单的，也都是个人理解，难免有错漏。
如果你想自己的文章印成铅字，那么有以下的一些基本条件需要满足，
按照重要性的先后，首先文章一个打眼的标题，俗话说的好，好题半篇文。其实必须给文章归纳出，或者说是尽量靠拢，一个独特的主题，尽量要与众不同。比如一个女大学生捡垃圾的写实作品，如果你说她生活困苦，闻者流泪见者伤心，那就自个留在家里当厕纸把。如果你说她另类创业，那有可能就千字百元，如果你说她捡垃圾是为了爱情（假设男友癌症），那这篇文章就可能千字三百。而如果你能发掘出她除大学生之外还有特殊的身份，好比富豪之女，那千字可能再加上一百。
有了吸引人的标题和好的主题之后，其次是文章的架构铺设。伏笔悬念必然是要在开头留下的，其后文中要有一到两处的高潮和冲突，情节的推动要靠细节，现在不流行对话，这叫血肉饱满，这里的细节尽量就要独一无二生活化。最后文章结尾，最好就是给读者留个思考点，这里要是能和最近铺天盖地的媒体报道结合起来，那必能添色不少。还是拿捡垃圾来说，为了治病就落了俗套，但如果能套上房奴为了供房，这就简直是妙不可言了。
这里谈到的各个点不能靠瞎编，只能靠挖掘，写实的写手水平高低基本就体现在这里。超级高手，就能把一个凄苦的故事写得让人难过流泪，还留下大量思考的余地，到了这种层次，作品就有机会被影视公司看中，改编成影视作品，这价码就是五万到数百万不等了。运气差点的，也能和电视台访谈类节目合作，没准，你家下一个电话响起，对方就是艺术人生的猪君同志。
呵呵，站内有朋友短我，问及水平问题，那就贴个近两年前刚出道时发表的评论把，发表与顶级论理刊物，写作加上修改费时一天，在那里发表文章能评职称，稿酬也略高于南方周末，当初大约换了500多大洋，其后我悲哀的发现：写评论是吃不饱的。
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这是个信息泛滥的朝代，各路新事物新英雄新现象像雨后春笋一样冒头，网络扯着大旗占据了时代的制高点，而博客依靠其草根性俨然成了冲杀在最前面的排头兵。初见博客也没见有什么大惊小怪，就好比小时候个人写的日记一般，除了老师和家长也没什么人对其有兴趣，你可以把每天所见所闻亿想记录下来，或对某件事情发表自己的看法，在这里你可以畅所欲言，雅俗凭君意，于是大家就这样“博”起来了。但不久前，80后著名作家韩寒和知名评论家白烨的博客之战，却让人大跌眼镜，原来博客的博，也可以是搏斗的“搏”，更可以是剥光衣服让人参观的“剥”。
这声博客名人秀始于网络，此后迅即蔓延，从文坛市场之争，演变为道德之争。事情因著名评论家白烨在自己的博客中发表题为《80后的现状与未来》一文而起，文中白烨将“80后作家”定位为“票友”写作，引起80年后作家韩寒的大为不满，迅即以《文坛是个屁，谁都别装×”一文在自己的博客上反击，由此引发了脏话、粗话连篇的“韩白之争”。后来论争不断升级，韩寒与白烨你来我往的口水博弈，话语越来越难听，波及的人越来越多，影响的范围越来越大，著名作家陆天明、著名导演陆川、著名词曲用家高晓松等稆路人士纷纷加入，乃至各大网站的搜索引擎上只要嵌入两个人的名字，各种信息会迅即充满眼帘，论战一时间“打”得昏天黑地、不可开交，文学争论与学术批评早没了踪影……这声闹剧，有铺垫有发展有高潮，基本符合美国商业片的一切要素，老胳膊老腿花拳绣脚再加上围观的众多看客挥刀弄枪混水摸鱼，委实好好地热闹了一番，剧情后面的节奏、发展、终止，无一不体现着“戏剧性”这个词最初的含义。而待曲终人散后留给我们的除了意犹未尽的回味之外，却让人想到了更多。
其一：名人当慎独
“寒白秀”作为一个网络小窗口折射出现实中个人不当行为的诸多问题，无论是白烨在文艺界遭人诟病的手段还是韩寒的粗口，高晓松的站脚的法律理解，都一一地暴露了出璘人们作为社会的特殊资源有其带动性大，影响力深的特点，这次的“博”击这所以能一战惊天下，也就因为其了场的演员皆为名人的缘故。他们在舞台上的一举一动一颦一笑除了吸引台下无数的眼球，娱乐群众之余，也势必会对社会经验不深的年轻有为人和公众造成深远的辐射力。名人们无意中投下了一枚小石子，到了下游的时候就可能性演变成一场大洪水。负面的效果有成为灾难的隐藏危险，韩的骂引发带动了很多韩迷的骂就是最好的例证。由此可见，“慎独”对名人们来说，还远远不够，他们必定要肩负起更多的社会责任。往往一个名人就可以带动起周围无数的小点，整个面也就会行动起来，而如果当一个社会的名人都无法做到对大众正确的引导作用时，那么这个社会就将是黑暗且没有希望的。名人言行切须慎之再慎，沦为草鸡之后，要想再成凤凰，就不容易了。
其二：看客麻木的心灵
很多情况下，事情的可怕之处并不在于它的丑陋，而在于围观者对其冷漠的态度。面对寒少年和白老者一群拳往来，看客们在旁多是起到了推波助澜的作用，一些人唯恐事态不够轰动，唯恐笑话无法朝大的方向发展，唯恐自己看得不够热闹痛快。类似的现象这些年社会上也不鲜见，比如就有勇追歹徒的英雄却在闹市的众目睽睽之下孤立无援地默默死去。
如果当网络道德系统遭受到破坏时，每一位网络活动参与者只要力所能及，都应尽全力阻止其进一步破坏，若不如此，必将因银灰色扮演失败而遭到法律或道德法庭的惩罚或谴责，最终危及自身。社会集体中的任何一员都必须要去承担整个社会或荣或辱所带来的冲击。生活如流水泛舟，流水可如小溪般潺潺，可如江河般滔滔不绝，亦可如大海般表面沉静、内里却暗藏巨大的漩涡，关键得看大家如何地去划浆行舟，协调一致时就可齐头并进，各自为战就会导致混乱失去效率甚至翻船。别人有漏失的时候去伸出援助之手指点之手是重要的社会原则和义务。生活中，面对反常规的东西照例是会引来一片笑声或是唏嘘，可每当我们动辄指责他人对事物的麻木不仁时，有没有问过自己，当选择来临的时刻，我们又可曾做过什么？
其三：网络道德
三岁小孩都知道，骂粗口是不招大人待见的，大凡换来的不是糖果而是棍棒。但很多人却假释仗着网络的看不见摸不着的特性对这点视而不见甚至干脆反其道而上，比如这次论战中的粗口、脏话，就有不以之为耻反以之为荣的趋势，双方唇枪舌战来往的酣畅淋漓，可惜锋利的文字下面也掩饰不住他们的善心的丢失。有人恰恰忘了，讲话气势汹汹未必就是言之有理；脏话、粗话连篇反而丢了自己的身份和脸面。互相的攻击不仅解决不了问题反而制造了大量的问题。
如果说法律是外在的约束，那么道德便是内在的约束。电子活动作为一种社会活动就必然要受到社会道德的制约，以为凭借网络就可以逃避道德的束缚完全是一种自欺欺人的谬论。当网络行为一旦与现实世界相矛盾它就只能服从于现实世界的道德关系。网络道德从根源上来说是传统道德的新生儿，在虚拟空间中，人的社会角色和道德责任都与传统道德既有联系又有区别，在这种较为开放自由的世界中，社会舆论、传统习俗的约束力大为减弱，躲在电脑荧光后面抓肝挠心似的孤独、无助、放纵、欲望、窥视，能仰仗克服的，也就主要是内心的力量。但丁说过，人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。兽不会打字，于是我们不该是兽。道德系统是与进俱进的，它不断添加着新的时代元素进行自我揉和锻造，在面对适应网络道德这个新课题新事物的时候，摸石头过河固然是个无法回避的过程，但对传统道德的借鉴继承也是发展的必然趋势。
《道德经》中说：“德者道亦德之，失者道亦失之。”《淮南子·原道》中曾说：“执元德于心而化驰若神”，这也就是说，只要将心灵道德化，精神就能关系到质变升华，慧识就能驰骋于万物之间和万物内外，大慧大智和诞生大慧大智的基础是道德。一种真诚在冷漠的世界里有着无比的穿透力，我们真正的精神家园原本是不需要奢侈、富丽、喧哗、矫情、自恋、媚俗来点缀的，很多表面上让你沉迷的繁华热闹，骨子里只是发霉的防腐剂。博客是个用来放松心情，清洗灰尘的地方，它仿佛一面放大的高挂镜子，反映了社会的根本规律，诠释了社会现实种种怪现象。见一叶而知秋，在人生苦乐的阴影和追求里，它有我们这一代人迷失和追求的影子。文字的本质作用是提高人的精神境界，娱乐身心，陶冶情操，但它如果反而侵害误导了人的认知，那损失就无法用金钱来衡量了。
西方著名哲学家康德说过：没有道德的约束就没有理性。因此，正如为了身体健康必须限制对美的过度追求一样，在一个逐渐反博客作为我们这个时代精神自由生活象征的年代里，为了网络空间中人际交往的健康发展，我们也必须要限制网络系统所带来的负面作用。为此，建立与完善网络交流的道德规范势在必行。这除了求助于网络立法外，更为紧迫、更为重要的是培养网民健康的网络道德语境。只有这样，博客未来的发展才能真正博得精彩，博得真实，博得有滋有味。
我这里并没有贬低报刊杂志的意思，只是纯文学和休闲文字各有各的读者群。就像中学的时候喜欢看《读者》《青年文摘》之类的，现在翻起来却兴致寥寥，通篇煽情小品，一个模式下来。但这些杂志仍然很有市场，只能说明我离开了这个读者群。
也没有否认撰稿人水平的意思，要是做不到思路缜密行文流畅用词恰当外加旁征博引，那还能叫撰稿人吗？不过，是不是挖个石破天惊的题材起个哗众取宠的题目穿插个跌宕起伏的情节安排个柳暗花明的结局最后赚了读者几滴眼泪就算文学创作？我的理解，这仍然只能算玩文字。
至于文学，更多的意义在文字之外的东西，不过借助了文字这个载体。有生命力的文学作品，多是对人性和社会现实的挖掘，这才是用心写就的作品。相信曹雪芹写红楼梦的十年也没算计值多少稿费。
媒体还不就是被这些撰稿人搞的乌烟瘴气，弄的读者都最后成了白痴，没了鉴赏力，写理论书，我很怀疑就这种水平能否写的出来，金庸写了一辈子连载也不敢夸口说搞理论，没了实事求是的精神，成了啥，还不就是吹么。
原帖由 eisenstange 于 2007-7-29 21:28 发表 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
媒体还不就是被这些撰稿人搞的乌烟瘴气，弄的读者都最后成了白痴，没了鉴赏力，写理论书，我很怀疑就这种水平能否写的出来，金庸写了一辈子连载也不敢夸口说搞理论，没了实事求是的精神，成了啥，还不就是吹么。
纠正一下
杂志为了赚钱必须迎合市场，它会根据市场的需求和反馈才来对撰稿人做出要求，而读者则是用钱包投票决定，那些杂志可以生存下去！媒体系统的的三方，读者组成的市场，报刊发行方，撰稿人，其中只有撰稿人是必须去努力满足另外两方要求的。如果你把某些不良发行方和撰稿人的概念搞混了的话，这里表示失望。
金老先生是通俗武侠的泰斗级人物，中国就他最有资格搞这方面的理论。但如果他出于某方面的原因不写，那这并不代表别人不能写。难道市场上凡是水平低于金老的通俗理论，就要见一本烧一本吗？搞理论固然有门槛，但没有资格一说，任何人只要有兴趣，就能搞，市场和学术界会对此做出公正的判决。水平高的人能写，水平低些的人当然也能写，这才能百花齐放，才能最终让读者分出个优胜劣汰。而关于您说的实事求是，报告文学的理论书籍早出了几百万字不等，事实上我到真很有兴趣在将来的某一天，弄些理论方面的工作。当然您可以怀疑，但不能否定我的资格，毕竟我顶着高温每天都奋斗在这个行业的第一线，发表的任何一个字，都是竞争得来的，没有关系和后门，天上也掉不下来。
很多板块都可以看到你夹抢带棍的发言，对于你码字的速度和精神我从专业的角度表示敬佩，但对于某些逻辑辨识方面的缺陷则表示同情。不得不实事求是的说，你的水平不适合四处嘈杂，哪怕是在门槛较低的bbs。因为你脑子里对这个世界的主观臆测太多，很多方面却实在一无所知。如果我是您，就会多问问题把事情搞清楚先，而不是急着跳出来批判。
温室里的菜苗，长在哪儿就烂在哪儿把
[ 本帖最后由 三十八 于 2007-7-30 06:44 编辑 ]
好了，这个楼我没兴趣把它弄成拍砖的战场，还是说些实际的东西，
关于通俗报告文学的地位
如果你在国内，那就会惊奇的发现，反映普通老百姓喜怒哀乐和社会百态的社会形纪实铺天盖地。打开电视机，到处都能看到真情访谈、案件聚焦、百姓故事诸如此类的节目。到报亭翻阅杂志，也举目皆是知音、家庭类的通俗读物。它们都有一个特点，写实。人都有窥伺欲，这些信息产品被市场证明是最受老百姓欢迎的。
可凡是有点文化有点见识的，却又对这些产品不屑一顾。认为这都是八卦、揭人短、假煽情、骗眼泪，是些文字和视觉垃圾。但从文学对于社会的实际价值来说，却恰好相反，散文诗歌这些东西远远比不上貌似庸俗的通俗文学。散文诗歌基本大多（不是绝对）脱离了社会，一群自命不凡的人窝在家里埋头创作，或抒发感受、或批判社会，然而个人单独的抒发，对于他人来说，在这个时代越来越难以引起共鸣，在个人看来惊天地泣鬼神的爱情，在旁人眼里不过是个气泡而已。更别提这里充斥着无知虚伪和矫情。为赋新词强做愁，说的就是这个道理。
而一些让人批判的通俗杂志，诸如知音，却恰恰最能反映老百姓的日常生活，它能让人看清楚这个真实的世界，丑恶善，人性美，类似的杂志产生的社会效应也往往是巨大的，除了经济效益，稿件中一些普通主人公的生活常会引来无数人的关注，比如，一个白血病女孩的故事一旦见刊，可能就会改变她的命运，医院会改变态度给她减免费用，社会会给她大量的捐助等等。每年，知音的杂志都至少会救几十个人和上百个家庭。一个完整的人格是需要不断更新对社会认识的，对比通俗文学，散文和诗歌在这方面起到的作用却很有限，它们只能批量复制一些自命清高的“套内人”，对于现实生活却一无所知。当然，从精神范畴的愉悦角度来讲，每种文学形式各有千秋，诗歌应该是最高的。
[ 本帖最后由 三十八 于 2007-7-30 07:09 编辑 ]
原帖由 standwind 于 2007-7-29 15:14 发表 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
我这里并没有贬低报刊杂志的意思，只是纯文学和休闲文字各有各的读者群。就像中学的时候喜欢看《读者》《青年文摘》之类的，现在翻起来却兴致寥寥，通篇煽情小品，一个模式下来。但这些杂志仍然很有市场，只能说 ...
你说得对，但我认为，在现代的社会，一篇文学作品如果都换不回正常经济效益的话，那就意味着它可能对绝大多数人来说没有任何价值，脱离了群众基础的文学其内在精神价值就很可疑。毕竟，在中国，口号太多务实太少，如果被绝大多数人所认同的精神阅读形式不能称之为“文学”的话，那当初造出这个词来的初衷又体现在哪里呢？
韩寒说过，如今的“文坛”，就是100人手淫，1000人围观的小圈子，从某些角度来看，未尝不是没有道理。
[ 本帖最后由 三十八 于 2007-7-30 07:23 编辑 ]
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谢谢，不过我觉得卖字应该是副业赚外快才合适的，甚至当成纯粹的爱好也很好。个人偏见一下，职业写作的生活应该会让文字有一种刻意感，时刻等着稿子换大米，没一点挤文的违心感么？因为不是性情所致挥洒而来。而且蜗居一室可能会造成与真实生活世俗万象的脱节，最后成了传说中的闭门造车。
一直以来，我就觉得哪怕送快餐送报纸的工作，也比那些职业作家的生活更有社会贡献感，正如王小波决定学会开大卡车谋生，写作并没有什么高人一等之处，也只是谋生手段而已。可能因为我天生有反白领的倾向，文学本身就是很虚的东西，会拽文玩文字游戏的人很多，如果还自认为自己的境界与工作高人一等，那就更是虚上加虚了。
对于那些自认为纯文学的捍卫者，我只能说，文字的美感应该是建立在社会责任感和填饱肚子的基础上吧？存在就是合理的。
写露骨黄刊谋生的不一定见得猥琐，写晦涩文艺理论的教授，说不定伪善不堪。只看文还是先看人，这是个问题。我不会看一
个我厌恶的、伪善作家的任何文字，比如……省略。